对女性施暴风气是如何被培养起来

2021-11-26 | 来源: 社会创新家 | 转到微信 | 有0人参与评论 | 字体: 放大缩小 | 收藏 | 打印

　　冯媛：我们热线今年得到雅芳支持，冠名为“雅芳-为平妇女支持热线”。拨打热线的主要是中青年女性，有时也有男性。地域上，全国各地都有，还有一些在国外的。

　　偶尔遇到老年女性，暴露出热线覆盖范围很难顾及这些少上网的老年群体。最早，中央电视台的反家暴专题片播了我们热线号码，农村女性来电比较多，后来我们没有什么机会在主流媒体上打出号码，主要在互联网和社交媒体上流传，于是城市女性逐渐占了多数。因为信息壁垒，我们还接触不到更多的农村女性。

　　大部分求助者都是有工作的，也有主持家务的，职业多种多样，也接到过女警察、女法官的来电，她们也同样会遇到家暴问题。

　　这些年热线能体现出几个变化：

　　2018年前，几乎全是家庭暴力求助，性骚扰、性侵害的相关求助很少，2018年后，性骚扰、性侵害求助增多。比如2021年截至10月中旬的统计显示，家暴求助占70%左右，而遭遇性骚扰、性侵害的求助占20%左右。

　　前来求助的人，也从多年前只是哭诉，变得有清晰明确的诉求，比如她们会想搞清楚如何申请保护令、如何申请离婚等。她们也会理直气壮地表达自己被家暴了、被性侵了，能说出来，因为知道不是自己的错。

　　《社会创新家》：与世界范围内女性普遍遇到的问题相比，中国女性面临的问题有什么特殊性吗？某些问题会表现得更突出吗？

　　冯媛：中国女性面临的绝大多数问题不是独一无二的，在其他国家也存在，人类社会还是有相当的共通性。另外，当我们说“中国女性”的时候，要注意中国幅员辽阔，中国女性人口众多，不是只有一张面孔，而是很多张面孔，女性面临的问题也因为所处的地域、阶层、受教育程度、户口所在地、民族和其他人文背景等差异而有所不同。

　　但一般来说，在性别暴力方面，中国女性面临的问题也有一定的特殊性：

　　比如，性别选择性流产。本质上这是一种强迫性流产，所谓“强迫”，不是只有用拳头、凶器的叫强迫，还有其他很多形式，比如不流产女胎或没有生男孩会影响婚姻、家庭关系，甚至被施暴、被离婚等。性别选择性流产在城市、农村、很多民族中都存在，持续范围广、时间长，包含了很多妇女权益和性别平等议题，最受媒体关注的结果是当下中国多出3000多万适龄男性，他们的择偶难广为人知。

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　　比如，彩礼问题。联合国有关法律建议文件将彩礼列为有害习俗，这也是可持续发展目标中要杜绝的现象，因为彩礼是将女性物化、商品化。不管我们用多么美妙的说辞，认为彩礼是对女方父母的补偿、小家庭的启动金、新娘婚后的保险等等，不管彩礼怎么使用，但彩礼本身的存在，乃至彩礼还会和女方头婚、二婚、学历、样貌挂钩，本质上就是物化女性，“按质论价”，把针对女性的暴力包装为给女性的一种甜头。

　　比如，逼婚逼嫁逼生。父母支配子女的恋爱婚姻生育，成年子女支配老年父母的恋爱婚姻，都是中国常见的性别暴力形式。这与我们强调家庭本位、父权制家庭的儒家文化传统密切相关。

　　《社会创新家》：谈及彩礼，也是近些年被热议的话题，人们辩论现代独立女性应不应该要彩礼，一方面觉得被物化不应该，但很多人也赞成彩礼是对女性因为结婚带来的各种损失的经济补偿，是对婚内女性生存权益的经济保障，好像彩礼也并非一无是处。

　　冯媛：从微观的角度，从纯粹交换的角度，好像要彩礼言之有理，但站在性别平等角度，将妇女看作一个有主体性的人的角度，彩礼是男性中心社会对女性的明码标价，看上去是给女性或她们的原生家庭的一点补偿，其实相当于是胡萝卜加大棒，对男性中心结构不仅毫发无损，甚至还是在巩固男主女从的结构。无论彩礼有多高价，都是低估了女性，因为每个女性原本应该是无价的，不是可以放到货架上的活商品。

　　至于要不要彩礼，这个问题不应该甩给女性来解决，要每个女性表态说不要彩礼，似乎彩礼的问题是女性造成的一样。联合国关于侵害妇女的立法手册及其补编中明确提到，无论是民法、普通法、宗教法或习惯法都不能授意为了完婚而支付新娘彩礼或嫁妆。立法应当：

　　? 禁止送彩礼；

　　? 申明离婚不能以返还彩礼为条件，但是这些条款不应被解释为限制妇女的离婚权；

　　? 申明家庭暴力，包括婚内强奸的施暴者不能以已经付出彩礼为由为家庭暴力指控作辩护；

　　? 申明家庭暴力，包括婚内强奸的施暴者不能以已经付出彩礼为由主张婚生子女的监护权。