泼水节变流氓节?有人故意向女性泼

这种爱情内涵的融入，看似是显性的，相对于传统的新年祝福它却是隐性的。

喜欢对方与否，可以表达的形式有很多，泼水的这种形式，在节日意义下显得更正式，能将爱慕对方的心思名正言顺表达出来。可爱情和婚姻的私密性，又将这种正式表达变得相对隐私化了。

最为关键的是，爱情感召之下的相互泼水，有爱慕作为前提，不是说你看见大姑娘小媳妇都能打着“祝福”的旗号，随便冲人泼水，甚至故意泼向隐私部位。

从这一点去看，传统的泼水节即使有爱情因素的融入，也是传统农耕时代人们欲遮还羞式的表达。

现代的泼水节活动，明显把这一元素嫁接了过来，而且随着泼水形式的彻底变化，泼向的目标也从爱慕的对象，变成了360°范围内的所有女性。

看起来这也是一种“爱慕”，但却是随意且带有侵略性的。而且，十分露骨的表达形式——把水刻意泼向女性的隐私部位，它所表达的意义也彻底发生了异化。

用中国人的话形容，这叫调戏妇女和耍流氓。用西方人发明的词汇形容，这叫性骚扰。

节日范围扩大后的异化有人可能会狡辩，说爱慕本身不一定非得是双向的，也可以是单向的。这么说也没错，但却忽略了一个很关键的前提，传统生活中的青年男女，不一定认识，但多少会了解彼此。

这是因为过去人们的活动半径，局限于村镇之间，在有限的范围内，各村镇里人们的情况，多多少少也有所了解。

熟人社会和熟人关系下，泼水节向心爱的人表达情意，这显得顺理成章。

现代的泼水节已经没有了地域属性，天南海北的人都能去参与这一盛况，在更大的范围内，相互间都是陌生人。

就像眼睛受伤的黄姓女网友，以及去年被撕扯衣服的那位女生，向其泼水的男性都是陌生人，在这种情况下，何来爱慕与了解？

泼水节范围的扩大，意味着它背后蕴含的传统意义，已经不能概括新的节日关系了。

在这种情况下，当地人或许还会延续传统过节，外地人赶来参与，他们的内心深处跟当地人的感受是完全不一样的。

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于是，泼水节所蕴含的文化内涵，随着范围的持续扩大，也逐渐发生了改变。它需要全新的阐释，更需要新的定义。

如此一来，新定义中异化泼水节的某些行为，也就不可避免的发生了。越漂亮的女生越被泼水，就是一种异化。某些人故意被泼水湿身，而后拍视频赚取流量，这也是一种异化。

异化的背后，说明了一个现象就是，泼水节的范围在持续扩大。这对于推广和发展本地的文旅产业是好事。

但随着参与的外地人越来越多，如何构筑标准建立秩序，阻止某些人的破圈行为，就成了重中之重。

新的节日意义在黄姓女网友被高压水枪击伤右眼之前，当地其实已经专门发过公告，泼水节活动中不允许使用高压水枪，景区内更不允许贩卖销售该类型水枪。

但公告只有一定的约束力并非法律，当地可以通过巡查管理商贩的销售情况，但如果是游客自行携带高压水枪前去，在没有明确法律规定的前提下，也不能将其没收。

除此之外，西双版纳各地对于文明过泼水节也有倡导。这些倡导和建议，可以在一定程度上约束人们的行为。不过新的节日意义和内涵，还要在时间的磨洗下才能逐渐构筑起来。

在这个过程中，完全消除低俗的行为不见得能办到，不过通过倡导约束和监管，可以让一些不良的行为减少。

只要活动每年持续，频率和节奏也一直保持不变，新的内涵就会在这个过程中被逐渐孕育出来。

因为，节日就是一种大多数人认可并共同参与的形式。

结语正值泼水节，狂欢还在继续，愿意参与的外地人，是从心理和行为上认可泼水节的内涵。但脱离了熟人社会时代的节日氛围，陌生关系的狂欢和庆祝，很容易让人与人之间的边界感消失。

重新确立边界感，就是在打造全新的节日内涵。就像瑞丽当地所发出的倡导一样，泼水要在保证安全的前提下进行，针对老弱病残等特殊人群不应泼水。

一边是让参与者强化对节日的认同感，一边是告诉人们某些行为不能加入到泼水节的新意义中。通过意义的扩大和秩序的重构，泼水节这一形式才能真正从传统变身全民的狂欢。