语文课本带火的景点骗得我好惨啊

2021-04-13 | 来源: 槽值 | 转到微信 | 有0人参与评论 | 字体: 放大缩小 | 收藏 | 打印

　　如何权衡文化意义与经济价值、情怀与现实，或许将成为旅游景点将如何发展、走向何方的最新思考。

　　清明小长假，小妹的朋友圈又双叒叕变成了“旅游摄影大赛”现场。一张张精修加滤镜的照片，带着不同的定位地点，展示着俊男丽人们精致的假期生活。难得好春光，不去游山玩水放松身心，似乎是对美好季节的亵渎。

　　祖国大好河山，景点无数。

　　我到底该去哪儿？

　　这时候，一些机智的朋友翻出了那套火遍全国人手一本的旅游宝典——

　　九年义务教育语文课本。

　　闻名四海的桂林山水、九天银河的庐山瀑布、温婉如画的苏州园林、高耸冷峻的珠穆朗玛……

　　但是，当人们满腔热血地带着课本来到打卡地“朝圣”时，童年无限的憧憬，或许会当场破碎。

　　因为：

　　语文书中的景点，根本就是雷啊！

　　1

　　美景买家秀VS卖家秀

　　当年所学的散文诗歌中，祖国各地似乎处处美不胜收。

　　不是“饮湖上初晴后雨”就是“青海长云暗雪山”。

　　于是在年幼的心灵中，这些景点也加上了滤镜，成为了我们心中的“耶路撒冷”。

　　曾经在课文中憧憬的首都北京，无论是故宫、长城、天安门，都充满了神圣的色彩。

　　但是当终于跻身为“长城好汉”的一员时，却发现看到的根本不是城墙。

　　是满满的人……

　　如果突破人海登完长城尚有余力，想顺道再去香山看一看，感受一下美丽的红叶，也体会一下郁达夫《故都的秋》中的宁静与寥落。

　　那恐怕要承受住红叶买家秀与卖家秀的对比暴击了。

　　这是你以为的香山??

　　

　　香山红叶/ 视觉中国

　　这是实际上的香山??

　　

　　香山游客/ 视觉中国

　　你目所能及之人，比目所能及之叶还多。

　　既然朔方的雄风难以体会，那就到温婉的江南转一转吧。

　　在叶圣陶的笔下，苏州园林是如此精致和美丽：

　　“他们讲究亭台轩榭的布局，讲究假山池沼的配合，讲究花草树木的映衬，讲究近景远景的层次。总之，一切都要为构成完

　　的图画而存在，决不容许有欠美伤美的败笔。”

　　这样动人的描述，很难不叫人动心。

　　不过真正来到苏州，可能根本看不到这种“完美的构图”。

　　只会远看是人，近看还是人。

　　不知道何时，这桥或许就被压趴。

　　与之相似的还有西湖。

　　“月光下的西湖，又是一番景象。夜幕初垂，明月东升，轻风徐来，湖水荡漾。岸边的华灯倒映在湖中，宛如无数的银蛇在游动。”

　　这是小学课文《西湖》中的描写。

　　

　　西湖夜色 / 视觉中国

　　如此景致，仿佛叫人心都融化在湖水里。

　　但站上断桥的那一刻……

　　

　　西湖断桥 / 视觉中国

　　心中大概只有一句“快逃”。

　　种种风景，因庞大的游客数量失去了味道。

　　但即使避开了人群，也不一定就能一饱眼福。

　　有些景色，需要在特定的季节，才能一睹风采。

　　比如课文《桂林山水》中，作者面对桂林山水感叹到：

　　“漓江的水真静啊，静得让你感觉不到它在流动；漓江的水真清啊，清得可以看见江底的沙石；漓江的水真绿啊，绿得仿佛那是一块无瑕的翡翠。”

　　这又静又清又绿的水，大概只能在枯水季，得以一见。

　　一旦遭遇雨季，无论怎样的水，都会变成酱婶儿的：

　　

　　桂林雨季 / 视觉中国

　　不同于南方各地，有的景色，枯水季节还偏偏看不到。

　　比如庐山瀑布。李白的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，应该是许多人童年的必背诗歌。

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　　但要是在冬春季节去看瀑布，大概只能看到几条鸡肋的水流。

　　

　　庐山瀑布 / 视觉中国

　　银河呢？飞流呢？都没有。

　　老舍曾经在《趵突泉》中有这样一段描写：

　　“泉池中央偏西，有三个大泉眼，水从泉眼里往上涌，冒出水面半米来高，像煮沸了似的，不断地翻滚。三个水柱都有井口大，没昼没夜地冒、冒、冒！永远那么晶莹、那么活泼，好像永远不知疲倦。”

　　但现在，除了夏季少数几个月，能够看到泉眼翻滚，大多数时候，趵突泉就是一方静静的小池塘。

　　再比如对济南情有独钟的老舍，在《济南的冬天》一文中如此描述：

　　“最妙的是下点小雪呀。看吧，山上的矮松越发的青黑，树尖上顶着一髻儿白花，好像日本看护妇。山尖全白了，给蓝天镶上一道银边。”

　　实际上，由于工业化的进程，加上雾霾等因素，下过雪后的济南，也极有可能是这样的：

　　

　　灰蒙蒙中，透着几块斑秃般的白。

　　我们不得不悲伤地面对一个现实：语文书里的很多美景，都只能出现在特定的时刻。

　　面对那些肉眼可见的真实缺憾，我们只能用想象的方式填满。

　　2

　　景点的美，实属玄学

　　一些打卡地，似乎不是用来满足人的审美需求，反而是用来考验人有没有一双“发现美的眼睛”。

　　但是说实话，在这些景点面前，臣妾做不到。

　　比如课文《黄山奇石》里，对黄山怪奇嶙峋的石头，做了绝妙的叙写。

　　“飞来石”“猴子观海”“仙人指路”……这些石头想想就有趣。

　　千里迢迢来到黄山，先不说爬山是一件耗体力的活动，真正看到了石头们，大概会缓缓打出一个问号——就这？

　　至于这些石头究竟像什么，纯粹就是比拼谁的脑洞更大。

　　初中课本也曾学过《醉翁亭记》：

　　“山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。”

　　听上去，似乎别有一番情趣。

　　但是真正跑到安徽滁州醉翁亭一看，结果可能大失所望。

　　它难道不就是一个小亭子？

　　阔别“小亭子”，或许以气派闻名的滕王阁会有所不同。

　　王勃在《滕王阁序》中那句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，成为多少人心目中的绝妙佳句。

　　但是滕王阁现在，似乎被一些诡异的灯光萦绕着。

　　古典的雄迈与优雅荡然无存，徒留一场并不精美的现代灯光秀。

　　

　　太迷了。

　　有些景点不光需要悟性，其自身还带有一定的危险性。

　　初中课文《观潮》，对钱塘江大潮与弄潮儿做了相当详尽的描写。

　　看一眼钱塘江大潮，也成为了许多人神往之举。

　　不过，浑浊的江水一片一片滚来，这大潮能不能称之为壮观，都要打个问号。

　　而且要是站位不好，一个浪头打来，生命安全恐成问题……

　　通过以身试险换来“风光无限”真的大可不必。

　　小妹这边建议是：与这些“玄学的美”，保持礼貌距离。

　　3

　　旅游景点走向何方

　　其实，语文课本中的现代散文小说，大多来自于上世纪二三十年代到八九十年代。

　　其中很大一部分，都距离我们超过半个世纪的时间。

　　比如《桂林山水》创作于1962年，《苏州园林》发表于1979年。至于老舍笔下的济南，已经是20世纪30年代的事情了。

　　而那些古代诗词，更是距离我们成百上千年的时间。

　　当年在特定历史下能够呈现的景色，早已随着时间的变迁，失去了当年的相貌。

　　不同年代下，人们由于见识、心态等种种不同，对于同一景色，总是带着不同的“滤镜”。

　　更何况，随着经济的不断发展，当下的很多旅游景点已经逐步脱胎换骨走向商业化，儿时书页的芬芳褪去，徒留金钱与市场交易的味道。

　　也不难理解，坐在遍布酒吧和小商品店的古城的我们，为什么很难再寻回语文课本里“最初的信仰”。

　　

　　语文书作为童年时的我们初步开启知识大门的钥匙，其举足轻重的意义不单体现在它的文化价值和教育属性，更在于它本身为儿童想象世界带来的那一抹纯粹。

　　我们曾真实地和语文书里的诗人作者同欢喜共命运，无论我们的目光能否穿越历史，与当时记录这些美好的观者们产生超越时空的心境共鸣，它们都曾因存在本身而意义非凡。

　　这就是语文书的情怀。

　　所以，如何权衡文化意义与经济价值、情怀与现实，或许将成为旅游景点将如何发展、走向何方的最新思考。