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拒绝理性 愚蠢政府不从经验中学习

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  题图出处:《斯大林之死》

  美国第二任总统约翰·亚当斯曾说:“尽管人类在所有其他科学领域都取得了进展,政府却踯躅不前,在管理方式上与三四千年前相比并没有好到哪里去。”


  历史学家巴巴拉·W.塔奇曼曾经在《愚政进行曲:从木马屠城到越南战争》中研究了历史上着名且典型的政府愚行:特洛伊战争、文艺复兴时期教皇导致的教廷分裂、英国乔治三世在美洲殖民地不切实际的政策,以及美国越南的自欺欺人。除这四个事件之外,她也在书中遍举古今中外的政府管理案例,归纳出了愚蠢政府的表现和一些可规避愚蠢行径的制度。亚当斯是对的吗?历史会给我们答案。本期推送摘自《愚政进行曲:从木马屠城到越南战争》。

  如果经受一次又一次挫折却明显不思悔改是一种不理性的行为,那么愚蠢行径的主要表现则是拒绝理性思考。在斯多葛派看来,理性是“思考的火焰”,是世间万物运行的航标,而国家的国王或统治者被认为是“神圣理性的奴仆”,上帝派他来是为了“维护地球上的秩序”。该理论的初衷令人欣慰,但现在“神圣理性”往往被非理性的人类弱点,比如野心、焦虑、追名逐利、爱面子、幻想、自我妄想、成见等左右。虽说人类的思维方式是从前提到结论的逻辑过程,但这并不能证明它始终循规蹈矩、完美无缺。


  ……

  如果政府在管理国家的过程中缺乏理性,将会导致非常严重的后果,因为这将影响国家范围内从公民、社会到文化的方方面面。这也是创立西方社会思想基础的希腊哲学家所深切关注的问题。欧里庇得斯在他最后的剧作中承认,道德的善恶非常神秘,像被蜘蛛咬了一口这样的外部因素,或者诸如神仙圣灵的干预等,都无法对此做出合理的解释。这是人类与生俱来的东西,必须要时刻面对。他的美狄亚[希腊神话中科尔喀斯国王之女,精通巫术,曾帮助伊阿宋从自己的父亲那里获取金羊毛。]知道自己往往会头脑发热,“全然不顾自己的目的”。大约50年后,柏拉图拼命教导人类要牢牢把握“神圣理性”,但最终他也不得不承认,他的同胞们的生活被感性所左右,一个又一个欲望和恐惧令他们一惊一乍,就像被操纵的木偶发出阵阵痉挛。他说,当理性的判断不符合欲望的要求,人们的灵魂就深感不适,“当灵魂与作为自然法则的知识、见解或动机作对时,我称之为愚蠢荒唐行径”。


  当谈及政府时,柏拉图认为,明智的统治者最在乎他最钟情的东西,也就是最符合他自己利益的东西,而这就应该是国家最高利益。但柏拉图并不确信统治者是否总是这么循规蹈矩,于是就建议在国家未来统治者当政之前,应对他们进行考察检验,以此作为警示程序,确保他们按照规则发号施令,施展抱负。

  随着基督教的出现,人们又将个人责任返还给外部和超自然的力量,把自己交给上帝和魔鬼处置。18世纪曾经有过短暂的理性统治的辉煌时期,但随后弗洛伊德又将我们带回到欧里庇得斯所说的时代,黑暗的统治力量重新抬头。不论人们有多么良好的意图、多么合理的愿望,隐藏在灵魂深处不受理智约束的力量还是积习难改、一成不变。

  
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