两千多年前孔子就预言某国的结局

2020-08-03 | 来源: 现代聊斋余少镭 | 转到微信 | 有0人参与评论 | 字体: 放大缩小 | 收藏 | 打印

　　昨天看大象公会一篇文章，《妄图浇灭战争引线的老人》，讲了一段颇为耐人寻味的日本史：1936年2月，极力主张裁军、减少军费开支，想把日本拖离战争深坑的财政大臣高桥是清，在八十高龄时被少壮派军官暗杀。

　　突然便想起孔子，以及他说的一段话来。

　　子贡问政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”（《论语·颜渊第十二》）

　　子贡是孔门弟子中从政最成功的。成功的原因，有自身的才华、能力，也离不开孔子的教诲。这一次，他向孔子咨询治国方略，孔子说：“兵精粮足，取信于民。”子贡又问：“迫不得已减一项，先去哪一项？”孔子说：“裁军。”子贡再问：“迫不得已再减一项呢？”孔子说：“粮食。人生自古谁无死，留取诚信作基石。”

　　当年于丹讲《论语》，屡屡出现大型车祸现场。这一句是其中之一，她把“自古皆有死，民无信不立”解释为：“死亡不是最可怕的，最可怕的是国民对这个国家失去信仰以后的崩溃和涣散。”

　　没看过视频，一开始我以为她打错字，把“信心”打成“信仰”，接着看下去，我相信她说的就是“信仰”：

　　物质意义上的幸福生活，它仅仅是一个指标；而真正从内心感到安定和对于政权的认可，则来自于信仰。这就是孔夫子的一种政治理念，他认为信仰的力量足以把一个国家凝聚起来。

　　不好意思，“信仰”一词，来自大乘佛教汉译《华严经》，还是唐朝时第二次汉译，才有了这个词的出现。

　　这时候，孔子已“病亡”一千多年了。

　　当然，“信仰”的原始意义，在中国也是古已有之，但它指的是对天地、对祖宗的信仰，从来没有一种信仰，是对国家的信仰。

　　“信仰的力量足以把一个国家凝聚起来”，这话也没错，但那是指宗教国家，比如现代西方的基督教国家，以及其他教国家等。孔子再怎么圣，也不可能有这样超前的思想。

辉煌200多年大清灭亡后，爱新觉罗后人都去了哪?(图)

一家8口吃霸王餐老板发视频寻人结局却很暖(图)

带着工作20多年的聋哑员工出国游

　　所以，于老师这样的解释，不是C，就是H。

　　C是真不懂，想当然；H就是刻意混淆“信”字的含义。

　　孔子所说的“民信之矣”及“民无信不立”，都是站在统治者的立场，强调“取信于民”的重要性。

　　非要扯大师作虎皮，来看你们的儒家大师朱熹是怎么说的。

　　在《论语集注》中，朱熹这么注释孔子这三句话：

　　【兵精粮足，取信于民】言仓廪实而武备修，然后教化行，而民信于我，不离叛也。

　　【去兵】言食足而信孚，则无兵而守固矣。

　　【去食。自古皆有死，民无信不立】民无食必死，然死者人之所必不免，无信，则虽生而无以自立，不若死之为安。故宁死而不失信于民，使民亦宁死而不失信于我也。

　　综合起来就是：

　　1.发展经济，加强军力，以文明引导百姓，对百姓讲诚信，百姓就会信任政府，不会起来造反。

　　2.如果能保证百姓衣食充足，又能取信于民，就算军事上很弱，国防也不用担心，一旦有外敌来犯，百姓肯定会以死卫国。