特朗普: 特朗普背后智囊团 MAGA新右翼想把美国带往何方

2015年，特朗普（Donald Trump，又译川普）在美国政坛上迅速崛起。回想彼时，在尤其讲究“体面”的知识分子圈子里，除了迈克尔．安东（Michael Anton）等极少数，尚没有什么坚定站队特朗普的人士。

不过，世殊时异，十多年之后，在特朗普阵营中摇旗呐喊的智识圈子里的体面人士，早已颇成气候。这批人既包括了受过严格学术训练的学院派教授、政治哲学博士和智库研究员，也不乏在公众层面拥有巨大影响力的主持人、电视台记者、播客主播和各路网红。通过十多年的努力，这些被称作“新右翼”（New Right）的知识分子群体，已经建立起内部的机构、刊物、学术会议，乃至青年训练网络。更关键的是，他们与共和党的权力中心产生了实质联结，成功地将美国副总统万斯（JD Vance）等人物推到台前，并在背后影响着特朗普政府的决策。

这群新右翼知识分子究竟持有何种政治立场？他们是否坚定支持特朗普，还是希望借由特朗普这面旗帜，推动自己更为隐秘的政治议程？在所谓的新右翼群体内部，究竟是铁板一块，还是各自为政？在特朗普第二次入住白宫之际，劳拉．K. 菲尔德于2025年11月在普林斯顿大学出版社推出专门分析新右翼群体的着作《狂怒的思潮：MAGA新右翼的崛起》，可谓正当其时。

在讨论《狂怒的思潮》一书的具体论点之前，先有必要介绍作者的背景。

菲尔德是加拿大人，在加拿大阿尔伯塔大学获得了政治学的本科和硕士学位。博士期间，她在德州大学奥斯汀分校（UT Austin）攻读政治哲学，师从着名的政治哲学家潘戈（Thomas Pangle）。

对于美国高校政治哲学学界较有了解的读者可能知道，该校的政治哲学专业是施特劳斯学派在北美的大本营，同时潘戈身为亲炙列奥．施特劳斯（Leo Strauss）的弟子，在过去几十年里都是该学派的旗帜性人物。

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博士毕业后，菲尔德先后在罗德学院、乔治城大学、美国大学等高校担任博士后和临时短期教职，发表了若干讨论色诺芬、卢梭、尼采的学术论文。中肯地说，她的学术生涯并不算太顺利。在2011年博士毕业后的很多年里，她都一直在各个高校之间流转，没能获得稳定的长期教职，绝非学术圈里的明星学者。最近这几年，菲尔德转向公共写作，在若干网络平台发表了文章。

因此，菲尔德既是美国大学学术体制内训练出来的政治哲学学者，但又远远不是学术体制里最成功的一批人。也正是这一身份背景，让她在写这本书时，拥有相当独特的视角：她曾经师从施特劳斯学派和持有坚定保守主义立场的政治哲学名家大师，但自己极不认同保守主义；她一度是《狂怒的思潮》中大力批判的新右翼知识分子阵营的圈内人，并且如她在书中自陈，曾经频繁参加相关智库和机构组织的活动，但她却最终选择以这样一本书向大众揭露新右翼知识分子；她颇为熟识新右翼的话术和隐藏立场，然而始终对他们抱有着怨愤和不满。这种堪称戏剧性的“叛教者”形象，既给这本书增添了不少噱头，也让书中内容不至于沦为纯粹的肤浅嘲讽。

不过，菲尔德持有的这种内部视角，并没有让全书显得过于艰涩难懂。对于如何抓住大众读者的注意力，作者显然颇得其中三昧。书中在做理论探讨之余，也时时穿插作者的个人故事和诸多内心戏（比如博士期间参加保守派暑期学校时的奇异见闻，又如年事已高的哈佛大学政治哲学教授曼斯维尔德（Harvey Claflin Mansfield Jr.）在听学术报告时打瞌睡的轶事），这些都既让大众读者容易与作者形成情感共鸣，也让他们不至于对书中的理论论述感到无聊。

在笔者看来，菲尔德这部着作对于理解美国新右翼的最大贡献，是将一个常被笼统称作“新右翼”的政治思潮和思想运动，拆分出了三个主要派别：

其一是克莱蒙特学派（Claremonters），以克莱蒙特研究所（Claremont Institute）和希尔斯代尔学院（Hillsdale College）为主要阵地，并且办有《克莱蒙特书评》（Claremont Review of Books）等刊物。在思想上，克莱蒙特学派与西海岸施特劳斯学派关系密切，核心人物包括雅法（Harry Jaffa）、凯斯勒（Charles Kesler）、安东等，均为施特劳斯的后学。这一派强调要将美国建国原则重新神圣化。在他们看来，如今的美国社会已经偏离了两百多年前的建国原则，并主张将特朗普当作拨乱反正的工具。

其二是后自由主义者（Postliberals）。和克莱蒙特学派不同，后自由主义者没有成建制的机构和阵地，但成员也多在知名高校任教，并获得了同行公认的学术成就。在后自由主义者中，有两位最重要的代表人物，即以《自由主义为何失败》一书闻名的圣母大学政治学系教授德尼恩（Patrick Deneen），以及提出了共同善宪政主义（common-good constitutionalism）的哈佛大学法学院教授维尔缪尔（Adrian Vermeule）。后自由主义者往往有天主教背景（或后来皈依天主教），强调“共同善”在社会中的枢纽性作用，认为国家应该主动承担起在社会中塑造美德的责任。基于此，后自由主义者希望打破自由主义传统里国家应保持中性的理论预设。