身边很多人,根本就不能算是一个现代人

作者：倪刃

平常遇到一些不遵守公共规则的人，所谓“素质低”的人，还有一些巨婴式的不顾及他人感受的人，我都在想，我们身边真的有太多人，都不是真正意义上的现代人。

这并不是一句“低素质”就能概括，而是涉及到一个重要的命题：什么才是现代人？

如果使用着最现代的工具，头脑却是古代人的模式，那他们就都是些“假现代人”。

真正的现代人最核心的变化，其实并不在技术，也不在制度，而在两种意识的重组——个体意识与公共意识。

古典社会与现代社会的区别，表面上是制度的变化，本质上却是人如何理解“我是谁”，以及“我与他人、与社会是什么关系”。

而一个人是否真正成为现代人，关键就在于：他是否同时建立起清晰的个体意识，以及成熟的公共意识。

在古典伦理之中，个体意识是被压缩的。以孔子为代表的伦理体系，并不鼓励人去强调“自我”，而是强调“位置”。

在这种体系下，人不是一个独立存在的主体，而是关系中的一环。你首先是某个人的子女，其次是家族成员，再是社会角色，最后才是“你自己”。个体并不是出发点，而是结构中的结果。

所以在古典社会中，一个人很少需要反复追问“我想要什么”。更重要的问题是：“我在这个位置上，应当做什么”。

个体意识被伦理秩序压制，它不需要被张扬，甚至经常需要被克制。一个过度强调自我意志的人，往往会被视为不合群、不稳定、怪异，甚至是不道德、没有责任感的。

这种文化带来的，是一种高度稳定但精神封闭的社会。

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看起来有个好处是：个体的选择空间有限，但心理负担也较轻。因为大部分决定，并不需要你自己来承担。

坏处是：一旦这个“绝对秩序”崩了，就是最惨绝人寰的灾难。古代王朝每一次的更替，代价都是半数人口的死亡。

而现代伦理的出现，恰恰打破了这一点。从伊曼努尔·康德开始，个体第一次被明确为伦理的起点。人被理解为具有自主意志的存在，而不是被动嵌入社会结构的角色。

你是谁，不再由关系决定，而由你自己的选择与判断来塑造。

从此以后，个体意识被前所未有地释放出来。你可以选择职业，可以选择生活方式，可以质疑传统，可以重新定义成功与幸福的标准。

个体不再只是“被安排”，而开始“自我构建”。

但这种释放，并不是一件轻松的事情。因为一旦个体成为起点，所有问题都会回到你身上——你要什么？你为什么这样选择？你是否愿意承担后果？

很多人会在这里感到不适应。因为他们习惯了在既定的路径中行动，而不是在开放空间中做决策。他们看起来生活在现代社会，但内在仍然依赖某种“外部答案”。

一旦缺乏明确的指引，这种人就会陷入焦虑甚至失控。这也是为什么我说“没素质”往往意味着现代意识的缺失，因为他们不懂得“自律”这件事情的重要性。

他们不排队、不按规矩开车、不怕侵扰别人的空间、爱争抢，就是因为他们从未理解过“自己约束自己”这种感觉。

而是：反正有个“绝对存在”控制一切，那我只要不违法就可以为所欲为。

如果说现代性只是强化个体意识，那么社会很快就会滑向另一种极端——每个人都只关注自身利益，公共秩序被侵蚀，信任结构瓦解，最终反而削弱个体本身的安全感。