身邊很多人,根本就不能算是一個現代人

2026-03-23 | 來源: 黑噪音 | 轉到微信 | 有0人參與評論 | 字體: 放大縮小 | 收藏 | 打印

作者：倪刃

平常遇到一些不遵守公共規則的人，所謂“素質低”的人，還有一些巨嬰式的不顧及他人感受的人，我都在想，我們身邊真的有太多人，都不是真正意義上的現代人。

這並不是一句“低素質”就能概括，而是涉及到一個重要的命題：什麼才是現代人？

如果使用著最現代的工具，頭腦卻是古代人的模式，那他們就都是些“假現代人”。

真正的現代人最核心的變化，其實並不在技術，也不在制度，而在兩種意識的重組——個體意識與公共意識。

古典社會與現代社會的區別，表面上是制度的變化，本質上卻是人如何理解“我是誰”，以及“我與他人、與社會是什麼關系”。

而一個人是否真正成為現代人，關鍵就在於：他是否同時建立起清晰的個體意識，以及成熟的公共意識。

在古典倫理之中，個體意識是被壓縮的。以孔子為代表的倫理體系，並不鼓勵人去強調“自我”，而是強調“位置”。

在這種體系下，人不是一個獨立存在的主體，而是關系中的一環。你首先是某個人的子女，其次是家族成員，再是社會角色，最後才是“你自己”。個體並不是出發點，而是結構中的結果。

所以在古典社會中，一個人很少需要反復追問“我想要什麼”。更重要的問題是：“我在這個位置上，應當做什麼”。

個體意識被倫理秩序壓制，它不需要被張揚，甚至經常需要被克制。一個過度強調自我意志的人，往往會被視為不合群、不穩定、怪異，甚至是不道德、沒有責任感的。

這種文化帶來的，是一種高度穩定但精神封閉的社會。

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看起來有個好處是：個體的選擇空間有限，但心理負擔也較輕。因為大部分決定，並不需要你自己來承擔。

壞處是：一旦這個“絕對秩序”崩了，就是最慘絕人寰的災難。古代王朝每一次的更替，代價都是半數人口的死亡。

而現代倫理的出現，恰恰打破了這一點。從伊曼努爾·康德開始，個體第一次被明確為倫理的起點。人被理解為具有自主意志的存在，而不是被動嵌入社會結構的角色。

你是誰，不再由關系決定，而由你自己的選擇與判斷來塑造。

從此以後，個體意識被前所未有地釋放出來。你可以選擇職業，可以選擇生活方式，可以質疑傳統，可以重新定義成功與幸福的標准。

個體不再只是“被安排”，而開始“自我構建”。

但這種釋放，並不是一件輕松的事情。因為一旦個體成為起點，所有問題都會回到你身上——你要什麼？你為什麼這樣選擇？你是否願意承擔後果？

很多人會在這裡感到不適應。因為他們習慣了在既定的路徑中行動，而不是在開放空間中做決策。他們看起來生活在現代社會，但內在仍然依賴某種“外部答案”。

一旦缺乏明確的指引，這種人就會陷入焦慮甚至失控。這也是為什麼我說“沒素質”往往意味著現代意識的缺失，因為他們不懂得“自律”這件事情的重要性。

他們不排隊、不按規矩開車、不怕侵擾別人的空間、愛爭搶，就是因為他們從未理解過“自己約束自己”這種感覺。

而是：反正有個“絕對存在”控制一切，那我只要不違法就可以為所欲為。

如果說現代性只是強化個體意識，那麼社會很快就會滑向另一種極端——每個人都只關注自身利益，公共秩序被侵蝕，信任結構瓦解，最終反而削弱個體本身的安全感。