羅翔被逼退場,而牢A在爆火!正在發生什麼

2026-02-16 | 來源: 海邊的西塞羅 | 轉到微信 | 有0人參與評論 | 字體: 放大縮小 | 收藏 | 打印

海邊的西塞羅 | 羅翔毀棄，牢A雷鳴

在網上刷到一則消息，說知名羅翔老師再次因他的“沉默”出圈、又退網了。查了一下發現是虛驚一場，抖音的確現在已經搜不到羅老師的官方賬號了，至於很多人興高采烈的熱議羅翔的微博清空，我印象中幾年前好像另一場風波之後，羅翔就不再發微博，而微博只展示博主最近三年的狀態，所以前年羅翔微博因三年未更新而清空時，已經引發過一輪熱議了。

不過，好在羅老師的B站賬號還在，幾小時前還剛更了個視頻。

此次羅翔老師再度引發熱議的原因，大概跟前段時間他被新晉網紅牢A對他的攻擊有關，牢A在某個視頻裡借說《水滸傳》中的武松殺嫂案，攻擊羅翔老師所講的“法律面前人人平等”的觀念，質問“忠臣孝子之命和奸夫淫婦之命能一樣嗎？”

對於這個“火箭應該燒蜂窩煤”式的抬杠，羅翔老師並未直接回應，但他在最近發的某個B站視頻中重申：法律的尊嚴不在於為特定道德立場背書，而在於以程序正義守護每個人的底線權利。他強調，若因身份、行為或道德評價而區別對待生命價值，法治根基便將崩塌。

所以羅老師的這種沉默不是退卻，而是他一直在做的，對專業邊界的堅守——用講台代替戰場，以法理消解情緒化詰問。

但牢A的影響力實在是太大了，所以我自己前幾天寫過一篇文章，嚴肅論證了一下火箭為什麼不能燒煤——《武松殺嫂沒被判死刑，是因為他是“忠臣孝子”麼？》。

那篇稿子重點是分析武松殺潘金蓮的這個個案的，但文末，我還是講了一下為什麼法律面前人人平等這個基石，不可被動搖。

因為如果要撼動這個基石，強行定義一幫人比另一幫人生而高貴，那就無非兩種狀態，第一是每個人都自由心證，每個人都本能的認為自己是好人、人上人、比其他人的人命更值錢，無法達成共識怎麼辦呢？那就只能打，這就是霍布斯所說的“所有人對所有人的戰爭”，或者大劉所講的宇宙“黑暗森林”的狀態，也就是古代中國王朝所謂的亂世。

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第二種，就是大家總算打累了，打怕了，勉強行程一種共識，比如認定“忠臣孝子”和天潢貴胄的命就是比奸夫淫婦、政治賤民的命更值錢，不等價。但這又會產生另一個問題，那就是誰有權去定義誰是忠臣孝子還是奸夫淫婦、是人民還是人民的敵人？

答案當然是誰有權，誰就掌握了話語權，誰掌握了話語權，誰就可以定義忠臣孝子和奸夫淫婦、人民和人民的敵人。

你看，這兩種可能性，一亂一治，一個“求做奴隸而不得”，一個“坐穩了奴隸”，它不就是中國古代帝制社會治亂循環的鬼打牆麼？

所以從法理學上說，我國古代脫不開治亂循環，缺的其實就是“法律面前人人平等”的精神。

可悲而可怕的是，時至今日，一個名牌大學的法學教授做一點科普，把這樣一點基本法學常識說出來，居然還要遭到圍攻？今夕是何夕？

其實，就像牢A的其他謬論一樣，所謂“人命不等價”論，利用的就是一種人性中天生的私欲與幼稚，以為自己是“好人”而他人是壞人，並以這種道德優越感去輕賤和貶損他人。而這種蠢行一旦付諸實踐，它的結果一定是災難性的，歷史已經一再證明了。

而且我要特別指出的是，在一眾劃分人群優劣的理論中，所謂“忠臣孝子”人命尊貴的理論是尤其危險的，因為簡單動腦子想一想你就知道，如果一個社會認定忠臣孝子的命比其他人更值錢，那緊接著的問題是“誰是忠臣？”“誰是孝子？”

判定一個臣子忠不忠的，只能是君主，判定一個兒子孝不孝的，一般是父親。

所以“忠臣孝子”這套判定方法，首先就把身份定義權交到“君父”手上去了，人命本來就不平等，君父的命和臣子的命就更不平等了。