《太平年》熱播引學史熱,循汪華傳奇品《徽州魂》的家國初心

2026-02-06 | 來源: 文學報道 | 轉到微信 | 有0人參與評論 | 字體: 放大縮小 | 收藏 | 打印

《太平年》熱播引學史熱，循汪華傳奇品《徽州魂》的家國初心

2026開年，歷史正劇《太平年》憑借扎實的考據、細膩的敘事與深刻的人文內核熱播，穩居同期同類劇集榜首，不僅讓五代十國這一冷門亂世走進大眾視野，更掀起了“追劇學歷史”的熱潮，讓觀眾在品味亂世眾生相的同時，讀懂了中華民族對和平統一的永恒追求與家國情懷的深刻內涵。當我們沉浸於劇中錢弘俶“納土歸宋”、以蒼生為念的抉擇時，不應忘記，在更早的隋末唐初，還有一位與他有著相似初心的英雄——越國公汪華，而長篇歷史小說《徽州魂：大唐越國公汪華傳奇》（以下簡稱《徽州魂》），便是解鎖這位“古徽州第一偉人”傳奇人生、讀懂其歷史價值與時代意義的最佳載體。

《太平年》的成功，在於它跳出了傳統歷史劇的帝王權謀敘事，以“太平”為核心主線，勾勒出亂世中帝王、權臣與百姓對安寧的共同期盼，用細膩的筆觸還原了歷史人物在時代洪流中的掙扎與堅守，讓觀眾看到“英雄”不僅是金戈鐵馬的勝利者，更是心懷蒼生、取舍有度的守護者。這種“以民為本”的敘事內核，與千年前汪華的人生軌跡形成了跨越時空的呼應，而《徽州魂》則以文學的力量，將汪華這位被歷史風塵遮蔽的英雄，鮮活地呈現在我們面前。

汪華（586年～649年），這位出身於古徽州登源裡（今安徽績溪縣）的傳奇人物，所處的隋末唐初，與《太平年》中的五代十國一樣，皆是政權更迭、戰火紛飛的亂世——隋煬失道，群雄割據，生靈塗炭，江南六州更是深陷戰亂與紛爭之中。正如《太平年》開篇便鋪陳的亂世慘狀，彼時的中原與江南，百姓流離失所、朝不保夕，“太平”成為最奢侈的期盼。而汪華的崛起，正是源於對這份“太平”的執著追求：他挺身而出，憑借卓越的軍事才能與政治智慧，起兵平定寇亂，先後占據歙州、宣州、杭州等江南六州，建立吳國，自稱吳王。

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與《太平年》中錢弘俶推行仁政、讓吳越國成為亂世淨土的舉措如出一轍，汪華在執掌江南六州期間，始終以“保境安民”為初心，摒棄戰亂紛爭，實施仁政，重視教育，鼓勵商貿，盡力調和山越土著與中原移民的矛盾，促進兩種文化的深度融合。在那個戰火紛飛的年代，江南六州因他的守護，得以政清人和、百姓安居樂業，成為亂世中難得的“太平之地”——這份堅守，與《太平年》中“願太平年下人人能飲熱酒”的核心願景高度契合，都是亂世之中，英雄對蒼生最深厚的悲憫與擔當[4]。

更令人動容的是，汪華與錢弘俶一樣，都有著超越王權富貴的格局與遠見。《太平年》中，錢弘俶為避免戰火蔓延、讓吳越百姓免於屠戮，主動“納土歸宋”，以一家一姓之權，換天下太平的盛世；而隋末唐初，汪華在看清歷史潮流、知曉天下一統是民心所向之後，毅然放棄王位，率土歸唐，協助李唐政權實現中華統一，讓江南六州得以休養生息、持續繁榮。這種“以天下為重，以蒼生為念”的抉擇，不是妥協，而是大智大勇，是對國家統一、民族團結最堅定的踐行——這一點，正是《太平年》與《徽州魂》共同傳遞的核心價值，也是中華民族千百年來生生不息的精神密碼[1]。

如果說《太平年》以影視藝術的形式，讓觀眾直觀感受到了亂世英雄的家國情懷與和平的珍貴，那麼《徽州魂》則以文學的細膩，填補了歷史敘事的空白，讓汪華的傳奇人生與精神內核得以更全面、更深刻的呈現。作者汪鑫深耕歷史研究與創作多年，以嚴謹的考據為基礎，以細膩的筆觸為載體，全景式呈現了汪華從平寇起兵、建吳稱王，到棄王歸唐、執掌禁軍、輔佐朝政的跌宕一生。書中不僅刻畫了他作為軍事家、政治家的文韜武略與廉潔奉公，更細膩描繪了他作為父親的慈愛與擔當，讓這位歷史英雄跳出了“臉譜化”的塑造，成為有血有肉、可感可學的榜樣。

歸唐之後，汪華深受唐太宗李世民的信任，在貞觀年間執掌禁軍二十余年，廉潔奉公、鞠躬盡瘁，抵御外敵、拱衛都城，與李世民、房玄齡等君臣共同開創了貞觀之治，為李唐王朝的穩定立下赫赫功勳。在風雲變幻的朝廷權力斗爭中，他始終堅守忠君愛國的原則，最終全身而退，用一生踐行了“忠君、愛國、愛民”的初心。自唐至清，歷代帝王多次下詔加封他，文臣武將紛紛賦詩題詞贊頌他，江南六州百姓更是奉他為神，建祠立廟七十余座，四時祭祀，千年不輟——這份跨越千年的尊崇，正是對他一生功績與精神的最好詮釋。