《太平年》热播引学史热,循汪华传奇品《徽州魂》的家国初心

2026-02-06 | 来源: 文学报道 | 转到微信 | 有0人参与评论 | 字体: 放大缩小 | 收藏 | 打印

《太平年》热播引学史热，循汪华传奇品《徽州魂》的家国初心

2026开年，历史正剧《太平年》凭借扎实的考据、细腻的叙事与深刻的人文内核热播，稳居同期同类剧集榜首，不仅让五代十国这一冷门乱世走进大众视野，更掀起了“追剧学历史”的热潮，让观众在品味乱世众生相的同时，读懂了中华民族对和平统一的永恒追求与家国情怀的深刻内涵。当我们沉浸于剧中钱弘俶“纳土归宋”、以苍生为念的抉择时，不应忘记，在更早的隋末唐初，还有一位与他有着相似初心的英雄——越国公汪华，而长篇历史小说《徽州魂：大唐越国公汪华传奇》（以下简称《徽州魂》），便是解锁这位“古徽州第一伟人”传奇人生、读懂其历史价值与时代意义的最佳载体。

《太平年》的成功，在于它跳出了传统历史剧的帝王权谋叙事，以“太平”为核心主线，勾勒出乱世中帝王、权臣与百姓对安宁的共同期盼，用细腻的笔触还原了历史人物在时代洪流中的挣扎与坚守，让观众看到“英雄”不仅是金戈铁马的胜利者，更是心怀苍生、取舍有度的守护者。这种“以民为本”的叙事内核，与千年前汪华的人生轨迹形成了跨越时空的呼应，而《徽州魂》则以文学的力量，将汪华这位被历史风尘遮蔽的英雄，鲜活地呈现在我们面前。

汪华（586年～649年），这位出身于古徽州登源里（今安徽绩溪县）的传奇人物，所处的隋末唐初，与《太平年》中的五代十国一样，皆是政权更迭、战火纷飞的乱世——隋炀失道，群雄割据，生灵涂炭，江南六州更是深陷战乱与纷争之中。正如《太平年》开篇便铺陈的乱世惨状，彼时的中原与江南，百姓流离失所、朝不保夕，“太平”成为最奢侈的期盼。而汪华的崛起，正是源于对这份“太平”的执着追求：他挺身而出，凭借卓越的军事才能与政治智慧，起兵平定寇乱，先后占据歙州、宣州、杭州等江南六州，建立吴国，自称吴王。

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与《太平年》中钱弘俶推行仁政、让吴越国成为乱世净土的举措如出一辙，汪华在执掌江南六州期间，始终以“保境安民”为初心，摒弃战乱纷争，实施仁政，重视教育，鼓励商贸，尽力调和山越土着与中原移民的矛盾，促进两种文化的深度融合。在那个战火纷飞的年代，江南六州因他的守护，得以政清人和、百姓安居乐业，成为乱世中难得的“太平之地”——这份坚守，与《太平年》中“愿太平年下人人能饮热酒”的核心愿景高度契合，都是乱世之中，英雄对苍生最深厚的悲悯与担当[4]。

更令人动容的是，汪华与钱弘俶一样，都有着超越王权富贵的格局与远见。《太平年》中，钱弘俶为避免战火蔓延、让吴越百姓免于屠戮，主动“纳土归宋”，以一家一姓之权，换天下太平的盛世；而隋末唐初，汪华在看清历史潮流、知晓天下一统是民心所向之后，毅然放弃王位，率土归唐，协助李唐政权实现中华统一，让江南六州得以休养生息、持续繁荣。这种“以天下为重，以苍生为念”的抉择，不是妥协，而是大智大勇，是对国家统一、民族团结最坚定的践行——这一点，正是《太平年》与《徽州魂》共同传递的核心价值，也是中华民族千百年来生生不息的精神密码[1]。

如果说《太平年》以影视艺术的形式，让观众直观感受到了乱世英雄的家国情怀与和平的珍贵，那么《徽州魂》则以文学的细腻，填补了历史叙事的空白，让汪华的传奇人生与精神内核得以更全面、更深刻的呈现。作者汪鑫深耕历史研究与创作多年，以严谨的考据为基础，以细腻的笔触为载体，全景式呈现了汪华从平寇起兵、建吴称王，到弃王归唐、执掌禁军、辅佐朝政的跌宕一生。书中不仅刻画了他作为军事家、政治家的文韬武略与廉洁奉公，更细腻描绘了他作为父亲的慈爱与担当，让这位历史英雄跳出了“脸谱化”的塑造，成为有血有肉、可感可学的榜样。

归唐之后，汪华深受唐太宗李世民的信任，在贞观年间执掌禁军二十余年，廉洁奉公、鞠躬尽瘁，抵御外敌、拱卫都城，与李世民、房玄龄等君臣共同开创了贞观之治，为李唐王朝的稳定立下赫赫功勋。在风云变幻的朝廷权力斗争中，他始终坚守忠君爱国的原则，最终全身而退，用一生践行了“忠君、爱国、爱民”的初心。自唐至清，历代帝王多次下诏加封他，文臣武将纷纷赋诗题词赞颂他，江南六州百姓更是奉他为神，建祠立庙七十余座，四时祭祀，千年不辍——这份跨越千年的尊崇，正是对他一生功绩与精神的最好诠释。