宮女集體"消失一夜"真相史學家至今不敢細說

2025-11-24 | 來源: 三立新聞 | 轉到微信 | 有0人參與評論 | 字體: 放大縮小 | 收藏 | 打印

在宋朝社會裡，即便官方高喊“存天理、滅人欲”，男娼、牛郎店卻在繁華的都城悄悄盛行，形成一股奇特又難以遮掩的風月現象。

特別是深鎖宮中的宮女，長年被悶在高牆內，一旦獲得短暫自由，竟成為牛郎店的固定客層，這段隱秘歷史，也成為宋朝性文化中最具戲劇性的篇章。

“宋代牛郎店的真相”：男娼風氣從宮門外一路燒到民間

宋代城市經濟蓬勃、文化開放，夜生活也隨之多彩起來。除了傳統的女妓外，男娼成為新興職業，男子化名、著女裝、塗脂抹粉，在京城的紅燈區成群出現，一時間成為獨特的都市景象。

據《清異錄》記載，當時北宋汴京的男娼數量“將乃萬計”，甚至有特定場所被稱為“蜂窠”（窠注音ㄎㄜ，鳥、獸、蟲類等棲息的巢穴）：意指密集聚集的男娼店，誇張到如蜂巢般蓬勃。

“蜂窠”裡的牛郎：偽娘般的妝扮、專業化的服務

宋代的牛郎多以女性化的名字登場，穿著女裝、蓄長袖、貼粉抹脂，談吐也刻意模仿女子。他們不只接待男客，更會為女客提供陪伴乃至性服務，功能完全不同於更早期只供豪門男士玩賞的“孌童”角色。（孌童，注音ㄌㄨㄢˊ ㄊㄨㄥˊ，舊時供人狎玩的美男子。）

當時的記錄顯示，他們甚至有頭目制度，如《癸辛雜識》中提及的“師”“行頭”，等同今日店內管理階層。

“主顧是誰？”深宮宮女與貴婦，成了最神秘的常客

宋朝牛郎店最令人意外的客層，不是士大夫，也不是市井女子，而是：“深鎖深宮、終日寂寞的宮女”、“孤寡貴族女子、官宦家婦女”。

宮女長期不得出宮，一旦有機會暫行外出，便瘋狂逃向蜂窠。《宋史》甚至記錄：某年正月望日，宋理宗與皇後微服出巡，一批宮女趁隙外出後“皆淫奔而不返”，整批人跑去牛郎店尋歡，震驚朝廷。

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貴婦方面，《宋書‧五行志》更描述她們“三三兩兩結伴而行”，外出尋找牛郎排解寂寞，造成夫妻失和、家庭不睦，不少社會案件由此而起。

“官府震怒”：抓、罰、恐嚇，卻越禁越盛

面對蜂窠蔓延，朝廷曾嘗試強制取締。政和年間，官府頒布“禁男淫文”，規定：“男為娼，杖一百；檢舉者賞五十貫。”

甚至還出現駭人的言論，主張要“斷其鑽刺之根，塞其迎送之路”，以暴力威脅男性娼妓“永久退出市場”。但效果極差，南宋時期因金兵不再頻繁南侵、社會相對繁榮，風月文化反而更加熾盛。

“為何在宋朝爆發？”理學高壓道德，反讓人性更反撲

諷刺的是，男娼盛行的背後，與宋代追捧的理學思想脫不了關系。

程朱理學強調“存天理、滅人欲”，將人性欲望視為不潔，形成無形壓力。長期壓抑之下，群體性的反動便在地下空間爆發，使男娼、牛郎店形成更奇特、更蓬勃的文化景象。

明代學者謝肇淛在《五雜俎》中也批評：“男色之興…由宋人道學。”意指正是理學的嚴苛，使民間性文化更極端、更隱晦地蔓延。

結語：宋朝牛郎店，是繁華與壓抑共同催生的奇景

宋朝的牛郎風潮既是城市繁榮的副產品，也是高壓道德的反作用力。從蜂窠密布，到宮女成群“出逃尋樂”，再到官府嚴禁不成，男娼文化成為宋代最具戲劇張力的一幕。