權力私有是一個民族最深重的災難!

2025-11-17 | 來源: 讀書人的精神家園 | 轉到微信 | 有0人參與評論 | 字體: 放大縮小 | 收藏 | 打印

“權力導致腐敗，絕對權力導致絕對腐敗”，人類文明史中無數血淋淋的事實，都在為這句箴言寫下注腳。玩弄權力政治，從來都不是簡單的個人腐敗，而是足以動搖國本、踐踏人性的最大之惡。

權力如何異化為“最壞的惡”？

公元410年，西哥特人攻陷羅馬城。這座千年帝國的心臓被蠻族鐵蹄踏碎時，聖哲羅姆在伯利恒的修道院裡哀歎：“照亮世界的燈熄滅了。”但羅馬的衰亡並非一日之功。早在帝國鼎盛時期，歷史學家塔西佗就犀利地指出：“權力欲在人們心中越是根深蒂固，它就越是渴望得到滿足。”

權力本應是公共福祉的守護者，卻在人類歷史上不斷上演異化的悲劇。古希臘哲人柏拉圖曾夢想“哲人王”統治的理想國，晚年卻在《法律篇》中無奈承認：“絕對的權力對任何人來說都是一場致命的考驗。”他的學生亞裡士多德更直白地斷言：“人一旦脫離法律和正義，就是最壞的動物。”

這種異化在中國歷史上同樣觸目驚心。明末思想家黃宗羲在《明夷待訪錄》中痛陳：“後之為人君者不然，以為天下利害之權皆出於我，我以天下之利盡歸於己，以天下之害盡歸於人，亦無不可。”當皇帝視天下為私產，百官成為家奴，權力便從公共責任墮落為私人欲望的工具。

法國思想家孟德斯鳩的警告穿越時空：“一切有權力的人都容易濫用權力，這是萬古不變的一條經驗。”從羅馬的暴君尼祿到法國大革命時期的恐怖統治，從明朝的魏忠賢到當代的獨裁者，歷史反復證明：不受約束的權力必然腐敗，絕對的權力絕對腐敗。

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1933年，德國國會大廈燃起熊熊烈火。希特勒借此機會通過《授權法》，完成了從民主到獨裁的“合法”轉變。政治哲學家漢娜·阿倫特後來在《極權主義的起源》中分析道：“極權統治的本質，在於將一切政治機構轉變為傳達領袖意志的傳聲筒。”

這種權力私有化的過程往往披著“國家利益”的外衣。英國歷史學家阿克頓勳爵的名言至今振聾發聵：“權力導致腐敗，絕對權力導致絕對腐敗。”他進一步闡釋：“歷史並非由道德力量驅動，而是由不斷增長的權力意識推動。”

在中國歷史長卷中，秦朝的興衰提供了絕佳案例。司馬遷在《史記》中記載，秦始皇“剛毅戾深，事皆決於法”，通過嚴刑峻法將天下權力集於一身。結果是“刑者相半於道，而死人日成積於市”。強大的秦帝國僅存15年便土崩瓦解，正是權力極端私有化的必然結局。

在中國歷史的長廊中，明末的黨爭亂象也堪稱權力政治禍國殃民的典型標本。萬歷年間起，東林黨與齊、楚、浙三黨為爭奪內閣控制權，將朝堂變為角斗場，他們爭論的不再是治國方略，而是如何羅織罪名打壓異己。

陝西大旱時，地方官員為迎合京中派系需求，不僅不減免賦稅，反而加大盤剝力度以充作“政治獻金”，導致流民四起。當時的奏疏記載：“民有父子相啖者，有闔門自縊者”，而京城的官員們仍在為誰能入閣輔政爭論不休。

現代社會的權力濫用雖少了幾分古代的暴戾，卻多了幾分隱蔽性。美國學者戴維·科頓在《權力的陷阱》中記錄了上世紀八十年代菲律賓馬科斯政權的腐敗細節：馬科斯夫婦通過修改海關條例、操控土地審批等方式，將國家資源源源不斷轉入私人賬戶，其妻子伊梅爾達的鞋櫃中收藏著三千多雙名牌皮鞋，而當時菲律賓有三分之一的人口處於饑餓線以下。

更令人齒冷的是，當台風引發洪災時，馬科斯政府竟將國際援助的救災物資囤積起來，作為換取政治支持的籌碼，導致數萬災民因得不到救助而死亡。