任正非: 外籍員工能接受艱苦嗎?任正非說了一句大白話...

2025-07-27 | 來源: 藍血研究 | 轉到微信 | 有0人參與評論 | 字體: 放大縮小 | 收藏 | 打印

華為(专题)創始人任正非認為，華為外籍員工也是懂“以奮斗者為本”的核心價值觀的，他說：

外籍員工的核心價值觀與我們的核心價值觀並不矛盾。你把這個話變成“你想不想多拿錢？”“想。”“那你多幹活好不好？”“可以。”，OK就是這樣了。以奮斗者為本其實就是多幹活多拿錢，不矛盾不沖突。我們想講的一些道理，西方員工照樣能接受，員工想多休息，少拿一點就行了，如果想多拿一點那你就奮斗，這兩個價值觀沒有沖突。

當任正非用一句近乎“大白話”來解釋其核心價值觀時，“以奮斗者為本”這個聽起來充滿東方集體主義色彩的口號，被還原成了一個全球通用的樸素交易。這番解釋，乍聽之下是實用主義的極致，似乎將一切復雜的文化與哲學差異都消解於無形。

但任正非緊接著的另一段話，卻揭示了這“簡單”背後更深邃的思考。他認為，西方員工因其宗教與哲學傳統，對這類問題的理解可能比我們更深刻，並希望通過哲學學習，為習慣了標准答案的中國員工“犁松思想的土壤”。他說：“哲學來自於宗教，在西方宗教的氣氛很濃烈，西方對哲學問題的認識比我們深刻，我們認為中方員工比外籍員工要幼稚一些，所以希望中方員工先學。我們學一點哲學，目的是把自己的思想犁松，我們的土壤太板結了。華為公司絕大多數的高中級幹部是學工科出身的，學文科出身的人思維方式是平面的，沒有立體結構；學理工的人有立體結構，對事物的理解很深，但缺點是很死板。我們學了半天就是要把理工科的人思想犁松一些。”

這引出了一個有趣的問題：任正非的自信從何而來？“多幹活多拿錢”的邏輯，為何能讓不同文化背景的外籍員工，尤其是西方員工，不僅理解，甚至能夠深度認同？答案或許就藏在西方文明的“文化基因”裡。任正非所說的“奮斗者”，在西方世界其實有著早已根深蒂固的哲學根基。

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新教倫理與奮斗的內在驅動力

當我們檢索西方關於“奮斗”的思想源頭時，馬克斯·韋伯在《新教倫理與資本主義精神》中的論述幾乎是繞不開的界碑。韋伯精辟地指出，新教，特別是加爾文宗，將世俗的職業勞動提升到了“天職”（Calling）的高度。

在這一觀念下，努力工作、創造財富不再僅僅是為了滿足個人欲望，而是榮耀上帝、證明自己是“上帝選民”的方式。懶惰是可恥的，而系統性、理性、不知疲倦的奮斗，則是一種近乎神聖的道德義務。這種思想將個體的奮斗與一種超越性的價值和終極意義緊密相連。

任正非的“多幹活多拿錢”，表面上看是物質激勵，但其背後“以奮斗者為本”的內核——即通過個人努力實現價值、獲得承認與回報——恰恰與這種世俗化的“天職”觀念不謀而合。對於一個成長於德國、美國或北歐等深受新教倫理影響的文化環境中的員工而言，“奮斗”本身就帶有一種內在的、不言自明的正當性。他們或許不會用“奮斗者”這個詞，但他們理解“敬業”（Professionalism）、“責任”（Accountability）和“成就驅動”（Achievement-driven），這些詞匯共享著同一個精神內核：你的價值，由你的行動與貢獻來定義。

因此，當華為提出“以奮斗者為本”時，它並非在輸出一種陌生的東方價值觀，而是在激活一種早已沉澱在西方員工文化血液中的古老共鳴。他們聽到的不是遙遠的口號，而是熟悉的旋律。

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自我塑造的渴望