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达赖: 纽约时报:达赖喇嘛在流亡中构建的民主制度能否延续

过去一周，印度达兰萨拉的藏人在楚格拉康（又称达赖喇嘛寺庙群）附近跳起了“白星期舞”——这是一种藏族圆圈舞，每逢星期三表演，因为星期三被视为具有特殊文化意义。

20世纪50年代，当达赖喇嘛在逃离中国的迫害后开始建立流亡政府时，这位年轻的领袖将其成败寄托在一个长期令他着迷的理念上：民主。

这既是天性使然，也是一种战略考量。

在访问邻国印度时，他被这个新兴共和国的公开辩论文化所吸引。同时他也意识到，将过多的权力集中在一个人身上、令他同时成为西藏的精神和政治领袖是不妥的。

因此，几十年来，他逐步将自己的权力下放给位于印度喜马拉雅山区的民选议会，并于2011年彻底退出政治角色。据身边的高级僧侣和官员说，他相信，建立一个不依赖于单一领袖的稳固体制将有助于流亡藏人在争取自由与自治的努力中抵御北京的打压。

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周三，在达兰萨拉的本地茶摊前消磨时光。

“国王和宗教人物的统治已经过时了，”达赖喇嘛在他放弃政治角色的那一年说道——这位在上周日迎来了90岁生日的精神领袖表示，“我们必须跟随自由世界的潮流，那就是民主。”

在刚刚过去的一周，达赖喇嘛似乎否定了他多年来提出的一些非常规想法，这些想法原本是为了防止中国政府在他去世后干预寻找继任者的过程。他重申将遵循传统做法，同时明确表示，只有他的办公室对这一过程拥有唯一权威。

分析人士表示，这几乎注定将引发一场争议——很可能会出现两个达赖喇嘛：一个由北京方面推举，另一个则由达赖喇嘛流亡办公室所承认。

达赖喇嘛所建立并巩固的制度化民主正是为这一时刻而准备的。

自2011年以来，约有14万名藏人流亡者（其中一半居住在印度）参加印度各地难民定居点以及全球各地的小型侨居社区举行的直接投票，选举出他们的司政。