塔西佗陷阱:你們為什麼不相信朝廷呢?

2025-06-19 | 來源: 捉刀時間max | 轉到微信 | 有0人參與評論 | 字體: 放大縮小 | 收藏 | 打印

1368年，朱元璋的老家鳳陽，官吏欺壓百姓，爆發了農民起義，朱元璋親自審問起義軍的頭領黃綱，問他為什麼不告官？黃綱回答了9個字：你造反時為何不告官？

是啊，人同此心，心同此理。元末朝廷頒布了《至正條格》，宣稱將嚴明律法、懲治貪腐，還頒布了勸分政策，宣稱讓耕者有其田、居者有其屋、老有所養、少有所依。只是，朱元璋為何不信呢？

黃綱不相信明王朝會有司法公正，朱元璋不相信元王朝會有惠民之政，這樣的現象，稱之為：塔西佗陷阱。

公元100年左右，羅馬帝國著名的歷史學家塔西佗，在他的經典著作《歷史》一書中指出：皇帝一旦成了人們憎恨的對象，無論他做好事、還是做壞事，都會引起人們對他的厭惡。用現代術語解釋就是：當公權力失去公信力時，無論說是真話，還是說假話，無論做好事，還是做壞事，都會被認為是假話和壞事，社會都會給出負面的評價。

公元80年左右，羅馬城發生了重大火災，即使羅馬皇帝開放宮殿安置災民、自掏腰包賑災。民眾仍然認為，這是皇帝在縱火，目的是為了新建宮殿。

商紂王時期，堪稱我國最早的"塔西佗陷阱"。《史記》記載，紂王才智過人，卻聽不進意見，常常文過飾非，最終導致信譽破產。史書記載"百姓怨望”“諸侯有畔"，也就是無論紂王頒布什麼政令，老百姓都不相信他、諸侯還反叛他。

為什麼會出現塔西佗陷阱？一言以蔽之，長期的系統性失信，必然導致治理失效。韓非子說：小信成則大信立，故明主積於信。司馬光在《資治通鑒》也說：夫信者，人君之大寶也。20世紀著名的歷史學家威爾·杜蘭特，在點評塔西佗陷阱時說道：當權力一再失去約束，懷疑就會成為民眾的自我保護機制。

周幽王烽火戲諸侯，這是我國古代歷史最早的失信案例；周厲王防民之口甚於防川，這是我國古代歷史最有意思的失信案例。

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漢代著名的政論家家賈誼在《過秦論》中指出：先詐力而後仁義，以暴虐為天下始。意思是說，秦朝統治者的公信力已徹底喪失，即使秦朝後來試圖調整政策，也難以挽回民心。

魏征在《隋書》中評價隋王朝滅亡時說，隋煬帝口誦堯、舜之言，身為桀、紂之行。正是這種長期的言行不一，讓隋王朝的統治者完全陷入了"塔西佗陷阱"，無論隋煬帝的政策初衷如何，百姓都不買賬。

明末17年間更迭了19任內閣首輔，頻繁的政局動蕩、頻繁的朝令夕改，導致朝廷公信力盡失。黃仁宇在《萬歷十五年》一書中指出：當官僚系統陷入塔西佗陷阱，任何改革都會被解讀為權力的游戲。

這些都是"塔西佗陷阱"的典型表現：當統治者長期系統性失信後，無論采取何種措施，都被視為暴政的延續。

那為什麼會失信呢？一言以蔽之，這是帝王專制的必然性。

塔西佗生活的時代，羅馬共和國變成了羅馬帝國，自由共和的思想消弭，帝王專制的權術萌發。塔西佗以史家敏銳的目光總結了帝王權術：第一、要善於偽裝和欺騙。第二、要用人治取代法治。第三、要長期培養國民的奴性。第四、要善於利用人的貪念。第五、要敢於運用暴力。第六、要為民眾提供他們需要的救世主。第七、要規訓到每個人。第八、要塑造阿諛奉承的社會風氣，編織虛偽的統治語言。最絕的是第九條，要學會放任腐敗，不是對所有人，只對自己人，這個手段可以收買死黨，同時又牢牢地抓住他們的小辮子，允許他們腐敗可以收獲他們的忠心，當懷疑他們不忠時，就可以指控他們腐敗，輕輕松松把他們鏟除，然後收獲民心。