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"打假"佛教:佛的一生,一点儿也不"佛系"

中国在历史上接触过很多外来宗教，如唐朝时基督教就传入中国，宋朝的首都开封甚至有一个犹太社区。但这些宗教，因为中国文化的排斥，没多久就消弭在历史长河之中。

只有一种外来宗教，不但没有被本土文化排斥，反而融入其中，与儒、道一同成为了中国社会的主流文化。

这就是佛教，而佛教对中国文化的影响，更是体现在方方面面：

佛教对中国人的语言产生了很大的影响，很多词汇、概念都源自佛教，比如烦恼、利益、因缘、境界、实际、傲慢、执著、极乐、不可思议等等词语，脱离了佛教，简直就不知道该怎么开口说话了。

在文学艺术领域，佛教的影响更是不容忽视。即使在现实生活中，也有许多内容源自佛教，如盂兰盆会、腊八粥等民俗活动，就直接脱胎于佛教节日。

可以说不理解佛教，我们就无法理解中国文化到底是什么。

也正因为佛教有机的融入了中国文化，我们通常都依靠中国的语境来理解佛教，而这反而让我们“不识庐山真面目”，产生了很多的误解。

若以一条河流作为比喻，印度是佛教的上游，中亚西域是佛教的中游，中日韩是佛教的下游。要知道中国佛教是什么样，就必须回到源头印度佛教去。就像中国人千百年来锲而不舍寻找长江与黄河的源头一样。

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那么，让我们回到印度，通过十个关键词来看看印度佛教的最初的样子。

▌“反婆罗门”：森严的社会等级催生的反叛

公元前6世纪左右，印度的物质文明大获发展，种姓制度发生了深刻变化。刹帝利由游牧部落的首领转变为定居国家的王族权贵，财富和权力都大大增加，与位列第一的婆罗门之间的矛盾日益凸显。

婆罗门教为古代印度正统宗教，以《吠陀经》为经典，把种姓作为核心教义，改革后称为印度教。

这种社会背景为思想发展提供了温床。印度思想界开始对传统婆罗门教的祭祀文明进行审视与反思，佛教等则直接举起反婆罗门教的旗号进行新的理论构建。

▌“佛陀”：佛的一生，一点儿也不“佛系”

相传释迦牟尼诞生于喜马拉雅山山麓迦毗罗卫国的蓝毗尼园（今尼泊尔境内），释迦牟尼原名乔达摩·悉达多，是统治迦毗罗卫国的释迦族的王子，属刹帝利种姓。

当时迦毗罗卫国处于列国争霸的夹缝之中，国王希望儿子改变宗族的命运，而年轻的释迦牟尼却感悟人生无常，选择放弃王位出家访道，他决定实践当时修行中较为流行的做法——苦行。