[踏雪飛鴻]

散亂心念佛能往生嗎？

一、藕益大師
得生與否，全由信願之有無

　　有些淨土宗的著述裡說，念佛的人必須要達到一定的功夫，要求事一心不亂，或者平時念佛要有功夫成片等，達到這樣的要求才能往生。你自己這樣嚴格要求自己可以，但是對所有根機的人都這樣說，那很多念佛的人就會疑惑：難道不這樣就不能往生嗎？他們就會有這樣的疑惑。

　　所以我們講信心的時候、講真信切願的時候，必須以四十八願等佛經、蕅益大師、祖師大德的教言為准繩。“得生與否，全由信願之有無；品位高下，全由持名之深淺。”對蕅益大師這樣的祖師，大家應該有信心。能否往生，不在持名的功夫上，而在信願之有無；能否往生就看信願是否真切，若真切決定能往生，沒有任何念佛功夫都不要緊。平時盡量培養正念，如果能伏住妄念是很好；但如果實在妄想紛飛，怎麼都伏不住也不要緊，只要你信願是真切的，還是能往生的。

二、妙蓮長老
散心念佛也都必得往生

　　妙蓮長老（台灣靈岩山寺住持）他老人家很有意思，說要在四十八願上加一願，發第四十九大願：十方世界眾生，無論定心，乃至散心念佛，也都必得往生。不是說四十八願有缺憾，妙蓮長老只是要講明這個道理，往生不在你的功夫上，不在你是散心還是定心，而是在信願上，只要想去就行了，乃至散心念佛都能往生。妙蓮長老行過十次般舟三昧，從歷史上來看，除了道宣律祖，可能就是他老人家一個了。同時，大家都知道，妙老還親近過印光大師。這樣的大德，他是不會亂講的。

　　我想妙蓮長老是深得阿彌陀佛四十八願的密意，非常透徹地理解了這個道理：平時散心念佛，沒有念佛功夫也不要緊，只要有信願就能往生。理解了這一點，你念佛就踏實了。你可以對自己有伏現行的這個要求，因為像徹悟大師等淨土宗祖師說過，念佛功夫之效驗，“以折伏現行煩惱，為修行要務”。但是，你也沒有必要因為沒有這個功夫而擔心自己臨終有障礙不能往生。

三、蕅益大師教言
　　“深信切願念佛，而念佛時，心多散亂者，即是下品下生。深信切願念佛，而念佛時，散亂漸少者，即是下品中生。深信切願念佛，而念佛時，便不散亂者，即是下品上生。”

　　前文講念佛的人，只要有真信切願，決定往生，沒必要擔心自己念佛時，心是否有妄想，心是否有散亂。這不是無根無據的講法，是根據蕅益大師的這段教言。

　　“深信切願念佛，而念佛時，心多散亂者，即是下品下生。”你只要有真信切願，“念佛時，心多散亂”，說明他念佛時大多數都有妄想，都有散亂心。雖然念佛時有散亂心，但是，他也可以得到下品下生。

　　“深信切願念佛，而念佛時，散亂漸少者，即是下品中生。”妄想心慢慢少了，但有時候妄想還有，這是大多數人念佛的情況。而且也是念佛修行有一段時間人的情況，他因為一輩子幾十年或者幾年念佛下來，這時候妄想會比較少，但也不是說沒有。然而，不要因為念佛時有散亂，對此自己生起懷疑，我念佛時有妄想，臨終時能往生嗎？如果是這樣，就是自己障礙自己。

　　“深信切願念佛，而念佛時，便不散亂者，即是下品上生。”真信切願念佛，只要有決定信，有真正的信心，沒有必要擔心自己的念佛功夫。念佛時心有沒有散亂？有沒有妄想？這完全是多余的，完全是自己生疑心，自己因疑成障，因障而不能往生。所以，對我們學習淨土法門來說，這點非常重要，是最殊勝的一大關要。

　　但是，雖然散心念佛也能往生，然念佛時，也應該希求斷妄攝心。若能心不散亂，即是下品上生。

（仁禪法師）
轉自2015屆淨土高級班“淨土解行”微信公眾號，關注看更多上師法師開示，微信號：jtjx2015