[來去]

前面十幾分鍾，涉及到很多問題，很有感觸。

[來去]

有的法師，出於各種因緣，以及發心，講了很多五戒十善，放生持咒，因緣果報。。。而很少講空性，中觀，如來藏，不等於他不懂這些。

如果我們認為這位法師水平很低，只能說明我們自己水平很低，分別心很重。

阿彌陀佛！

[來去]

我們看不到的，一定是我們內心所沒有的。

[來去]

不過，我個人覺得，達照法師在講“默然”的地方，本人有一點迷惑。

個人認為，一個人既然悟到了一定的深度，怎麼可能再裝作什麼也不懂呢？

[踏雪飛鴻]

來去 寫道:

不過，我個人覺得，達照法師在講“默然”的地方，本人有一點迷惑。 個人認為，一個人既然悟到了一定的深度，怎麼可能再裝作什麼也不懂呢？

摘錄淨慧長老的一段開示：

寫道:

講法能不能一點不錯？ 　　兩年前，淨慧法師（中國佛協會付會長、住持）再講《妙法蓮華經》時，幾位聽眾手捧宣化法師的《妙法蓮華經》淺釋做對照。然後，提出疑問：您講法能不能一點不錯？ 　　淨慧法師回答：不能。因為我不是佛，不是菩薩；我是人，講法時難免出差；只能在證悟法理上不誤人。 　　事後，弟子請教淨慧法師為什麼這樣回答？ 　　淨慧法師說：這些人雖信佛多年，卻還停留在研究佛理上，知見障重。我既是以實情相告，又不誤人研究佛理。 　　弟子問：您怎麼說在證悟法理上不誤人呢？ 　　淨慧法師說：末法時代眾生的攀緣心重，不求真修實證。我是隱世修行的人，不願意露世；講佛經也是隨緣釋解；有時有意無意地把名字、名詞、名相上的事，張冠李戴；這是一種障眼法，讓這樣的人覺得，這位法師也不過如此，沒有過人之處。不然的話，還怎麼隱修。 　　弟子問：您講法有錄音，將來別人聽了能不能被誤呢？ 　　淨慧法師說：我講法的對象是有一定修行的人，他們自然能破經、破相，了知真實義理。誤人只能誤研究佛經與著文字相的人，有機緣還可以交流知見，消除疑誤。 　　弟子問：能不能不誤這樣的人呢？ 　　淨慧法師說：不能。世間法是相對法，萬事兩難全。諸法師講法也是如此，都要應十事九不周之理。 　　弟子問：能不能有人因此而心生謗毀呢？ 　　淨慧法師說：能！一定能！要謗毀的人，沒有這個理由，也會有其它理由；欲求長短，何患無辭。業習召感，各負因果。 　　弟子問：您能發願救度這樣的人嗎？ 　　淨慧法師說：不能！對傷人身命的人，在一懺、二悔、三改正的前提下，一定能發願救度。對受持釋解大乘經典的、古往今來的一切法師，都應擁護贊歎！而肆意謗毀之人，名為學佛人，實為一闡提；不見諸佛、諸菩薩和哪位法師發願救度。這樣的先例之門，古不見、今不開、後不有！ 　　弟子問：這樣人的業報為什麼這麼重呢？ 　　淨慧法師說：大乘經典難信難解，謗毀講大乘佛法的法師後，無人再敢釋解佛經，是斷無量眾生慧命，是絕無量眾生佛種性。名為謗毀法師，實同出佛身血。 　　弟子問：這樣的人不也有佛性嗎？ 　　淨慧法師說：既有又沒有。說有，是眾生均有；說沒有，是佛性沒有顯現，否則，會謗毀弘傳大乘佛法的法師嗎！ 　　弟子問：這樣的人還有機緣得度嗎？ 　　淨慧法師說：有！兩種途徑，一是即生懺悔改正；二是罪報無量央劫後新生。

[來去]

好！大好！淨慧長老不愧為大丈夫，有承擔！頂禮！

謝謝分享！

[來去]

（淨慧法師說）：都要應十事九不周之理。
。。。。

對受持釋解大乘經典的、古往今來的一切法師，都應擁護贊歎！而肆意謗毀之人，名為學佛人，實為一闡提；不見諸佛、諸菩薩和哪位法師發願救度。這樣的先例之門，古不見、今不開、後不有！

　　弟子問：這樣人的業報為什麼這麼重呢？

　　淨慧法師說：大乘經典難信難解，謗毀講大乘佛法的法師後，無人再敢釋解佛經，是斷無量眾生慧命，是絕無量眾生佛種性。名為謗毀法師，實同出佛身血。

弟子問：這樣的人還有機緣得度嗎？

　　淨慧法師說：有！兩種途徑，一是即生懺悔改正；二是罪報無量央劫後新生。




----這段開示太酣暢了！