[云游天下]

大家好！

末学懒散学佛九年了，如果让我选一个法门的话，非 净土宗 莫属。尽形寿，不离弃，长相守。非常非常希望能够在二三十年内的时间，可以预知时至，往生净土！而且是无疾而终啊！绝对不想经历老得动不了、病的死不了的阶段。有谁跟我有类似的志向啊？ 希望大家能够在此群组多讨论、多切磋，互相促进、共同提高。

现世可为共修佛友，来世莲花化生、再为菩提伴侣...

愿生西方净土中，
九品莲花为父母。
花开见佛悟无生，
不退菩萨为伴侣。

[云游天下]

这是我从网上找的净土宗的 五经一论

1、《佛说无量寿经》

2、《佛说阿弥陀经》

3、《佛说观无量寿佛经》

4、《华严经普贤行愿品》

5、《首楞严经大势至菩萨念佛圆通章》

6、《无量寿经优婆提舍愿生偈》


以前有位师兄提供此处可以参读经典 -

www.cbeta.org/cd/download.php

Cbeta 净土宗 部类下收录的挺全备.

[云游天下]

弘一法师：佛门最简单的三种修持方法

今天承诸位善友请我演讲。我以为谈玄说妙虽然极为高尚，但于现在行持终觉了不相涉，所以今天我所讲的，且就常人现在即能实行的约略说之。因为专尚谈玄说妙，譬如那饥饿的人来研究食谱，虽山珍海味之名纵横满纸，如何能够充饥？倒不如现在得到几种普通的食品，即可入口，得充一饱，才于实事有济。以下所讲，分为三段。

深信因果

因果之法，虽为佛法入门的初步，但是非常的重要，无论何人皆须深信。何谓因果？“因”者，好比种子，下在田中，将来可以长成为果实。“果”者，譬如果实，自种子发芽，渐渐地开花结果。

我们一生所作所为，有善有恶，将来报应不出下列：

桃李种长成为桃李——作善报善

荆棘种长成为荆棘——作恶报恶

所以我们要避凶得吉、消灾得福，必须要厚植善因，努力改过迁善，将来才能够获得吉祥福德之好果。如果常作恶因，而要想免除凶祸灾难，哪里能够得到呢？

所以第一要劝大众深信因果，了知善恶报应一丝一毫也不会差。

发菩提心

“菩提”二字，是印度的梵语，翻译为“觉”，也就是成佛的意思。“发”者，是发起。故发菩提心者，便是发起成佛的心。为什么要成佛呢？为利益一切众生。须如何修持乃能成佛呢？须广修一切善行。以上所说的要广修一切善行、利益一切众生，但须如何才能够彻底呢？须不着我相。所以发菩提心的人，应发以下之三种心：

一、大智心，不着我相，此心虽非凡夫所能发，亦应随分观察。

二、大愿心，广修善行。

三、大悲心，救众生苦。

又发菩提心者，须发以下所记之四弘誓愿：

一、众生无边誓愿度：菩提心以大悲为体，所以先说度生。

二、烦恼无尽誓愿断：愿一切众生，皆能断无尽之烦恼。

三、法门无量誓愿学：愿一切众生，皆能学无量之法门。

四、佛道无上誓愿成：愿一切众生，皆能成无上之佛道。

或疑“烦恼”以下之三愿皆为我而发，如何说是“愿一切众生”？这里有两种解释：一就浅来说，我也就是众生中的一人，现在所说的众生，我也在其内。再进一步言，真发菩提心的必须彻悟法性平等，决不见我与众生有什么差别，如是才能够真实和菩提心相应。所以现在发愿，说“愿一切众生”，有何妨耶！

专修净土

既然已经发了菩提心，就应该努力地修持。但是佛所说的法门很多，深浅难易种种不同。若修持的法门与根器不相契合的，用力多而收效少。倘与根器相契合的，用力少而收效多。在这末法之时，大多数众生的根器和哪一种法门最相契合呢？说起来只有净土宗。因为泛泛修其他法门的，在这五浊恶世、无佛应现之时，很是困难。若果专修净土法门，则依佛大慈大悲之力，往生极乐世界，见佛闻法，速证菩提，比较容易得多。所以龙树菩萨曾说，前为难行道，后为易行道，前如陆路步行，后如水道乘船。

关于净土法门的书籍，可以首先阅览者，《初机净业指南》《印光法师嘉言录》《印光法师文钞》等，依此就可略知净土法门的门径。

[云游天下]

虽说是 专修净土，但作为佛子，这两部经应该是必读的：

---《心经》

---《金刚经》

可以从高僧大德的讲解读起...

[踏雪飞鸿]

随喜！

[故乡的天空]

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[zuokun]

阿弥陀佛！原来Richmond有净宗学会。下次去Richmond一定去拜访。

至诚顶礼净空老法师！！

[云游天下]

故乡的天空 _BBCODE_WROTE:

如果您已经下定决心修净土，不妨加入温哥华净宗学会，学习净空老和尚的教诲。 amtbvancouver.com/ 可以先问问武馆的老叶了解一下他们的情况。

谢谢师兄提供的信息。会去查看。

所谓专修，也是在杂修广修的基础上。多闻多学永远是必要的。避免落入执见、偏见。

法门无量誓愿学！

[云游天下]

学净土，要注意不要指望“全靠他力”，即全靠佛菩萨力。自己的心一定要修的跟佛菩萨靠近，去净土才容易。所谓与哪里相应，就去那里。

这里引用一位高手“车老板”的分析来帮助大家深刻认识净土宗，避免大家陷入盲信泥潭。

“净土经典中， 主要宣传的是佛国净土状况， 及佛功德， 及本愿 ！ 净土是佛本愿功德所成， 而功德本愿， 对我们来说就是发心。 说回来，宣传净土、功德、本愿， 我们需要学的是发心。 这部分在净土经典中占大大的篇幅， 如何生净土， 是很小很小的几句 （这点如不信， 可以反复读净土三经) 。

总体来说，发心决定是否“感应道交”，否则经典里干嘛用那么大篇幅说佛功德本愿。 各种法门， 如忆想、观像、持名等都是个引子， 什么引子都行， 它引着的内涵不能丢。 这个内涵， 就不只是净土经典在说了， 大乘经典都在说这些。 这便是净土的殊胜！ ”

换句话说，（我是这样理解的）：持名念佛、观像忆想，各种修法，都是为了与佛菩萨“感应道交”，与佛本愿功德“感应道交”，就是自己的心与佛菩萨的心“感应道交”。净土的殊胜就在于，这种持名念佛的修法比较容易“感应道交”，因为有佛的大愿与加持。但如果你的心没有与佛菩萨的心“感应道交”，则喊破喉咙也枉然！

[踏雪飞鸿]

随喜师兄的善说！

佛陀开显了八万四千法门，任何一种法门都离不开佛陀的加持以及自力。所谓“佛法无人说，虽智莫能解”。每一字佛经都是佛陀在因地不惜身命，剥皮为纸，折骨为笔，刺血为墨而得来的。

但是不同法门，对于依靠佛陀的加持以及自力修持上还是有千差万别。因此成就的快慢上也有种种不同。我们如果能够深入了知净土法门的不共的殊胜，就会体会到佛陀的悲心。不仅能够相似地体会的历代的大德们为什么再再强调“他力”，同时对于念佛法门也会产生万牛莫挽的信心。