[來去]

“諸法因緣生”與“非因緣性”

這兩句話都是佛說的。有沒有矛盾呢？

例一，種子發芽。
種子遇到了水，空氣，溫度，就開始發芽，長出了葉子，開花，結果。
我們說，種子因緣而滅。葉子，花果，都是因緣和合所生。

例二，碳的燃燒。
C+O2==點燃==CO2
我們說，C和O2因緣而滅，CO2因緣而生。

但是，實際上，以上兩個例子，如果都從電子的層面上來看，就沒有因緣性。

比如，對於例一的種子中的某一個碳原子的電子來說，它只是在一些因緣條件下，進行了一些流轉，他並沒有和任何其他的東東和合。電子還是電子。只不過一會兒存在於種子之中，一會兒，存在於葉子之中，可能又會跑到空氣中。

所以，種子的生長過程，只不過是一些電子，質子，中子的team work的顯現。只不過是一些電子，質子，中子的因緣流轉，或是說因緣聚合產生了新的相，而根本就不是和合而生出了新的物質。

所謂和合，比如C+O2==點燃==CO2，碳不再是碳，氧氣不再是氧氣。和合而成CO2.

但是，這種和合，也只是在分子的層面上。如果在電子，中子的層面上，也稱不上是和合，最多也只能說是一些電子，中子，質子因緣聚合，產生了不同的相和功用。

而且，從電子的角度來說，在這些過程之中，並沒有生和滅的現象。
況且，電子，質子，中子本身，還可以再繼續分，還不是究竟的。但是也已經可以窺探一二了。

所以說，“諸法因緣生”與“非因緣性”兩者並不矛盾。只是觀察的層面不同。前者是在比較粗的相上觀察。

而後者是在究竟意義上的觀察。

前者說的是：苦空無常無我。
後者說的是：常樂我淨。

（僅供討論和參考）

阿彌陀佛！

[huzi]

楞嚴經中說：當知如是精覺妙明。非因非緣。亦非自然。非不自然。無非不非。無是非是。離一切相。即一切法。

我現在還不明白這個“無非不非，無是非是”的道理。但是我感覺你理解的也不到位。佛法的圓融之處就在於此。我覺得以分層次，分情況，分方面來認為是因緣，或者是非因緣都還沒理解這個無非不非，無是非是。

[來去]

huzi 寫道:

楞嚴經中說：當知如是精覺妙明。非因非緣。亦非自然。非不自然。無非不非。無是非是。離一切相。即一切法。 我現在還不明白這個“無非不非，無是非是”的道理。但是我感覺你理解的也不到位。佛法的圓融之處就在於此。我覺得以分層次，分情況，分方面來認為是因緣，或者是非因緣都還沒理解這個無非不非，無是非是。

因為以前在這裡疑惑過。現在好像摸著一點門了。我知道這也不是究竟的。

其實，電子，質子，中子，也是空的。空再怎樣堆積也不會成為有。

所以，所有的物質，當體即空。只不過我們凡夫，捏目成影，而看到幻相。

色不異空，空不異色。所有的生滅相，實際上“不生”。

正如六祖說，“本來無一物”。

但是，此“空”不能否定其“用”，也就是此“用”不空。

至於“亦非自然。非不自然。無非不非。無是非是”，還沒參透。

那位師兄明白的，說來讓我學習學習哈。

[來去]

來去 寫道:

huzi 寫道: 楞嚴經中說：當知如是精覺妙明。非因非緣。亦非自然。非不自然。無非不非。無是非是。離一切相。即一切法。 我現在還不明白這個“無非不非，無是非是”的道理。但是我感覺你理解的也不到位。佛法的圓融之處就在於此。我覺得以分層次，分情況，分方面來認為是因緣，或者是非因緣都還沒理解這個無非不非，無是非是。 因為以前在這裡疑惑過。現在好像摸著一點門了。我知道這也不是究竟的。 其實，電子，質子，中子，也是空的。空再怎樣堆積也不會成為有。 所以，所有的物質，當體即空。只不過我們凡夫，捏目成影，而看到幻相。 色不異空，空不異色。所有的生滅相，實際上“不生”。 正如六祖說，“本來無一物”。 但是，此“空”不能否定其“用”，也就是此“用”不空。 至於“亦非自然。非不自然。無非不非。無是非是”，還沒參透。 那位師兄明白的，說來讓我學習學習哈。

非因生，非緣生，是因為從來就未曾生。

[來去]

來去 寫道:

來去 寫道: huzi 寫道: 楞嚴經中說：當知如是精覺妙明。非因非緣。亦非自然。非不自然。無非不非。無是非是。離一切相。即一切法。 我現在還不明白這個“無非不非，無是非是”的道理。但是我感覺你理解的也不到位。佛法的圓融之處就在於此。我覺得以分層次，分情況，分方面來認為是因緣，或者是非因緣都還沒理解這個無非不非，無是非是。 因為以前在這裡疑惑過。現在好像摸著一點門了。我知道這也不是究竟的。 其實，電子，質子，中子，也是空的。空再怎樣堆積也不會成為有。 所以，所有的物質，當體即空。只不過我們凡夫，捏目成影，而看到幻相。 色不異空，空不異色。所有的生滅相，實際上“不生”。 正如六祖說，“本來無一物”。 但是，此“空”不能否定其“用”，也就是此“用”不空。 至於“亦非自然。非不自然。無非不非。無是非是”，還沒參透。 那位師兄明白的，說來讓我學習學習哈。 非因生，非緣生，是因為從來就未曾生。

佛法修行，在認識到“空”以後，就是要認識如何正確地對待那個不空的“用”了。

只知其空，不知其用，就會落入“空”。

佛法是不落兩邊的。