[sfiawongn]

人都說我是中國漫畫的創始者，這話半是半非。我小時候， 《太平洋畫報》 上發表陳師曾的小幅簡筆畫 《落日放船好》《獨樹老夫家》等，寥寥數筆，余趣無窮，給我很深的印象。我認為這真是中國漫畫的始源。不過那時候不用漫畫的名稱。所以世人不知“師曾漫畫”，而只知“子愷漫畫”。
“漫畫”二字，的確是在我的書上開始用起的。但也不是我自稱，卻是別人代定的。約在民國十二年左右，上海一班友人辦《文學周報》 。我正在家裡描那種小畫，乘興落筆，俄頃成章，就貼在壁上，自己欣賞。一旦被編者看見，就被拿去制版，逐期刊登在《文學周報》上，編者代為定名曰： “子愷漫畫” 。以後我作品源源而來，結集成冊。交開明書店出版，就仿印象派畫家的辦法（印象派這名稱原是他人譏評的稱呼，畫家就承認了） ，沿用了別人代定的名稱。所以我不能承認自己是中國漫畫的創始者，我只承認漫畫二字是在我的畫上開始用起的。
其實，我的畫究竟是不是“漫畫” ，還是一個問題。因為這二字在中國向來沒有。日本人始用漢文“漫畫”二字。日本人所謂“漫畫” ，定義如何，也沒有確說。但據我知道，日本的“漫畫”乃兼指中國的急就畫、即興畫，及西洋的卡通畫的。但中國的急就、即興之作，比西洋的卡通趣味大異。前者富有筆情墨趣，後者注重諷刺滑稽。前者只有寥寥數筆，後者常有用鋼筆細描的。所以在東洋， “漫畫”二字的定義很難下。但這也無用考據。總之，漫畫二字，望文生義：漫，隨意也。凡隨意寫出的畫，都不妨稱為漫畫，因為我作漫畫，感覺同寫隨筆一樣。不過或用線條，或用文字，表現工具不同而已。

我作漫畫斷斷續續至今已有二十多年了。今日回顧這二十多年的歷史，自己覺得，約略可分為四個時期：第一是描寫古詩句時代；第二是描寫兒童相的時代；第三是描寫社會相的時代；第四是描寫自然相的時代。但又交互錯綜，不能判然劃界，只是我的漫畫中含有這四種相的表現而已。
我從小喜讀詩詞，只是讀而不作。我覺得古人的詩詞，全篇都可愛的極少。我所愛的，往往只是一篇中的一段，甚至一句。這一句我諷詠之不足，往往把它譯作小事，粘在座右，隨時欣賞。有時眼前會現出一個幻象來，若隱若現，如有如無。立刻提起筆來寫，只寫得一個概略，那幻象已經消失。我看看紙上，只有寥寥數筆的輪廓，眉目都不全，但是頗能代表那個幻象，不要求加詳了。有一次我偶然再提起筆加詳描寫，結果變成和那幻象全異的一種現象，竟糟蹋了那張畫。恍憶古人之言：“意到筆不到”，真非欺人之談。作畫意在筆先，只要意到，筆不妨不到；非但筆不妨不到，有時筆到了反而累贅。

有的人看了我的畫，驚駭地叫道：“噫，這人只有一個嘴巴，沒有眼睛鼻頭！”“噫，這人的四根手指粘成一塊的！”甚至有更細心的人說：“眼鏡玻璃後面怎麼不見眼睛？ ”對於他們，我實在無法解嘲，只得置之不理。管自讀詩讀詞，捕捉幻象，描寫我的“漫畫”。 《無言獨上西樓》《幾人相憶在江樓》《人散後，一鉤新月天如水》等便是我那時的作品。初作《無言獨上西樓》 ，發表在《文學周報》上時，有一人批評道：“這人是李後主，應該穿古裝，你怎麼畫成穿大褂的現代人？”我回答說：“我不是作歷史畫，也不是為李後主詞作插圖，我是描寫讀李詞後所得的體感。我是現代人，我的體感當然作現代相。”這才足證李詞是千古不朽之作，而我的欣賞是被動的創作。

[sfiawongn]

sfiawongn 寫道:

人都說我是中國漫畫的創始者，這話半是半非。我小時候， 《太平洋畫報》 上發表陳師曾的小幅簡筆畫 《落日放船好》《獨樹老夫家》等，寥寥數筆，余趣無窮，給我很深的印象。我認為這真是中國漫畫的始源。不過那時候不用漫畫的名稱。所以世人不知“師曾漫畫”，而只知“子愷漫畫”。 “漫畫”二字，的確是在我的書上開始用起的。但也不是我自稱，卻是別人代定的。約在民國十二年左右，上海一班友人辦《文學周報》 。我正在家裡描那種小畫，乘興落筆，俄頃成章，就貼在壁上，自己欣賞。一旦被編者看見，就被拿去制版，逐期刊登在《文學周報》上，編者代為定名曰： “子愷漫畫” 。以後我作品源源而來，結集成冊。交開明書店出版，就仿印象派畫家的辦法（印象派這名稱原是他人譏評的稱呼，畫家就承認了） ，沿用了別人代定的名稱。所以我不能承認自己是中國漫畫的創始者，我只承認漫畫二字是在我的畫上開始用起的。 其實，我的畫究竟是不是“漫畫” ，還是一個問題。因為這二字在中國向來沒有。日本人始用漢文“漫畫”二字。日本人所謂“漫畫” ，定義如何，也沒有確說。但據我知道，日本的“漫畫”乃兼指中國的急就畫、即興畫，及西洋的卡通畫的。但中國的急就、即興之作，比西洋的卡通趣味大異。前者富有筆情墨趣，後者注重諷刺滑稽。前者只有寥寥數筆，後者常有用鋼筆細描的。所以在東洋， “漫畫”二字的定義很難下。但這也無用考據。總之，漫畫二字，望文生義：漫，隨意也。凡隨意寫出的畫，都不妨稱為漫畫，因為我作漫畫，感覺同寫隨筆一樣。不過或用線條，或用文字，表現工具不同而已。 我作漫畫斷斷續續至今已有二十多年了。今日回顧這二十多年的歷史，自己覺得，約略可分為四個時期：第一是描寫古詩句時代；第二是描寫兒童相的時代；第三是描寫社會相的時代；第四是描寫自然相的時代。但又交互錯綜，不能判然劃界，只是我的漫畫中含有這四種相的表現而已。 我從小喜讀詩詞，只是讀而不作。我覺得古人的詩詞，全篇都可愛的極少。我所愛的，往往只是一篇中的一段，甚至一句。這一句我諷詠之不足，往往把它譯作小事，粘在座右，隨時欣賞。有時眼前會現出一個幻象來，若隱若現，如有如無。立刻提起筆來寫，只寫得一個概略，那幻象已經消失。我看看紙上，只有寥寥數筆的輪廓，眉目都不全，但是頗能代表那個幻象，不要求加詳了。有一次我偶然再提起筆加詳描寫，結果變成和那幻象全異的一種現象，竟糟蹋了那張畫。恍憶古人之言：“意到筆不到”，真非欺人之談。作畫意在筆先，只要意到，筆不妨不到；非但筆不妨不到，有時筆到了反而累贅。 有的人看了我的畫，驚駭地叫道：“噫，這人只有一個嘴巴，沒有眼睛鼻頭！”“噫，這人的四根手指粘成一塊的！”甚至有更細心的人說：“眼鏡玻璃後面怎麼不見眼睛？ ”對於他們，我實在無法解嘲，只得置之不理。管自讀詩讀詞，捕捉幻象，描寫我的“漫畫”。 《無言獨上西樓》《幾人相憶在江樓》《人散後，一鉤新月天如水》等便是我那時的作品。初作《無言獨上西樓》 ，發表在《文學周報》上時，有一人批評道：“這人是李後主，應該穿古裝，你怎麼畫成穿大褂的現代人？”我回答說：“我不是作歷史畫，也不是為李後主詞作插圖，我是描寫讀李詞後所得的體感。我是現代人，我的體感當然作現代相。”這才足證李詞是千古不朽之作，而我的欣賞是被動的創作。

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sfiawongn 寫道:

人都說我是中國漫畫的創始者，這話半是半非。我小時候， 《太平洋畫報》 上發表陳師曾的小幅簡筆畫 《落日放船好》《獨樹老夫家》等，寥寥數筆，余趣無窮，給我很深的印象。我認為這真是中國漫畫的始源。不過那時候不用漫畫的名稱。所以世人不知“師曾漫畫”，而只知“子愷漫畫”。 “漫畫”二字，的確是在我的書上開始用起的。但也不是我自稱，卻是別人代定的。約在民國十二年左右，上海一班友人辦《文學周報》 。我正在家裡描那種小畫，乘興落筆，俄頃成章，就貼在壁上，自己欣賞。一旦被編者看見，就被拿去制版，逐期刊登在《文學周報》上，編者代為定名曰： “子愷漫畫” 。以後我作品源源而來，結集成冊。交開明書店出版，就仿印象派畫家的辦法（印象派這名稱原是他人譏評的稱呼，畫家就承認了） ，沿用了別人代定的名稱。所以我不能承認自己是中國漫畫的創始者，我只承認漫畫二字是在我的畫上開始用起的。 其實，我的畫究竟是不是“漫畫” ，還是一個問題。因為這二字在中國向來沒有。日本人始用漢文“漫畫”二字。日本人所謂“漫畫” ，定義如何，也沒有確說。但據我知道，日本的“漫畫”乃兼指中國的急就畫、即興畫，及西洋的卡通畫的。但中國的急就、即興之作，比西洋的卡通趣味大異。前者富有筆情墨趣，後者注重諷刺滑稽。前者只有寥寥數筆，後者常有用鋼筆細描的。所以在東洋， “漫畫”二字的定義很難下。但這也無用考據。總之，漫畫二字，望文生義：漫，隨意也。凡隨意寫出的畫，都不妨稱為漫畫，因為我作漫畫，感覺同寫隨筆一樣。不過或用線條，或用文字，表現工具不同而已。 我作漫畫斷斷續續至今已有二十多年了。今日回顧這二十多年的歷史，自己覺得，約略可分為四個時期：第一是描寫古詩句時代；第二是描寫兒童相的時代；第三是描寫社會相的時代；第四是描寫自然相的時代。但又交互錯綜，不能判然劃界，只是我的漫畫中含有這四種相的表現而已。 我從小喜讀詩詞，只是讀而不作。我覺得古人的詩詞，全篇都可愛的極少。我所愛的，往往只是一篇中的一段，甚至一句。這一句我諷詠之不足，往往把它譯作小事，粘在座右，隨時欣賞。有時眼前會現出一個幻象來，若隱若現，如有如無。立刻提起筆來寫，只寫得一個概略，那幻象已經消失。我看看紙上，只有寥寥數筆的輪廓，眉目都不全，但是頗能代表那個幻象，不要求加詳了。有一次我偶然再提起筆加詳描寫，結果變成和那幻象全異的一種現象，竟糟蹋了那張畫。恍憶古人之言：“意到筆不到”，真非欺人之談。作畫意在筆先，只要意到，筆不妨不到；非但筆不妨不到，有時筆到了反而累贅。 有的人看了我的畫，驚駭地叫道：“噫，這人只有一個嘴巴，沒有眼睛鼻頭！”“噫，這人的四根手指粘成一塊的！”甚至有更細心的人說：“眼鏡玻璃後面怎麼不見眼睛？ ”對於他們，我實在無法解嘲，只得置之不理。管自讀詩讀詞，捕捉幻象，描寫我的“漫畫”。 《無言獨上西樓》《幾人相憶在江樓》《人散後，一鉤新月天如水》等便是我那時的作品。初作《無言獨上西樓》 ，發表在《文學周報》上時，有一人批評道：“這人是李後主，應該穿古裝，你怎麼畫成穿大褂的現代人？”我回答說：“我不是作歷史畫，也不是為李後主詞作插圖，我是描寫讀李詞後所得的體感。我是現代人，我的體感當然作現代相。”這才足證李詞是千古不朽之作，而我的欣賞是被動的創作。