[忍不住]

　　我们依然是现代生活方式打扮过的古老而丑陋的怪胎，个人之美不难做到，而民族之美实在是遥不可及。

　　人家让我画中国男人之丑，想了一下午真是无从下手，哪里都有丑人，在中国，最丑的人还当过皇帝——那个超级鞋拔子脸朱元璋。大概他们埋怨的不是这类长相奇特的人，一个杂志不会关心只有在相亲时候才会讨论的问题。

　　我们天生会判断长相的美与丑，这是本能对一个基因健康与否的判断，有研究说对称面孔的人基因更优良，就像大多数可口的东西都有更丰富的营养一样，有些脸是甜的，有些是苦的。但人们大多只在乎跟自己生育的人的长相，并不太在乎跟自己交往的人的长相，那么，脸的真正美丑大概是人们对这些脸背后的人的判断，他们有益或者无益于自己。巴塞罗那人讨厌德国人，因此德国人在他们眼里必须是丑的，而德国人在某些中国女球迷的眼里，简直是简直了。

　　中国人在外国人的眼里都是一模一样的，而在中国人自己的眼里，我们的脸简直是五花八门的杂货铺，什么样都有。这让我想起谢晋导演的老舍《茶馆》里那一票嘴脸，我印象里面是有大量极丑的角色的，下午翻出来又看了一遍，但重新发现那些角色都丑得实实在在，并不扎眼，那些坏人虽丑，但都大大方方地干着各自的坏事。老舍并没有描述他们的长相，但导演有意把他们化妆得让人憎恨，大概是戏剧必须让观众在有限的时间里提高判断的效率吧。中国的史书并不太记录人的长相，除非相当极端的例如朱元璋和嬴政，但底层文化浅薄的人民必须以直观方式分辨忠奸善恶，因此戏曲里都把这些因素符号化地勾画在脸上。其实，一直以来丑和美跟好坏无关，西游里那些怪物都那么丑但是有好有坏，水浒里的好汉也大半是丑的，江湖的凶险让人的心理复杂而不像普通人那么坦然，因此老百姓是最在乎面相的，因为要直面三教九流，必须处处提防以保护自己的蝇头小利。

　　丑就是让你看着不舒服，古人说相由心生，今天一样适用，丑就是你在别人脸上读出了对自己可能发生的危害，因此我们往往对人第一印象的美丑很强烈，之后随着了解慢慢淡化。过去据说如果相貌过于丑陋甚至不能做官，因为怕吓着百姓，那个著名的钟馗就是典型的例子，说是考中进士后唐玄宗因其丑陋而不录用，钟馗恼羞到一头撞死在大殿，这钟馗也真没出息，死后不记前仇，倒在玄宗梦里帮他捉鬼医病，而玄宗醒来病愈，让吴道子画他来辟邪，并追认他为进士，从此钟馗就穿着官服在各家各户挤眉弄眼吓唬鬼，看来谄媚也有好报，而他那黑黢黢的丑脸也让人越看越舒服了。

　　人的美丑与他的教养身份有直接关系，过去文化发达的地方人一定是美的，人的举止与身份本性相合也是美的，自我约束也带来美感。《大学》里摘的诗经那句：“瞻彼淇澳，箓竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可喧兮！”说的就是一极品男子，心灵、仪表上美的最高境界，跟相貌无关。但一个杀猪的屠夫倒大可不必弄成这样，只需向这个方向倾斜一点点就美得不像样了，如美髯公关二爷，如果不是经常在战场的午休时间抱着本《春秋》摆样子，绝无今天那么美的地位。

　　中国人爱面子，就是所谓尊严，每个等级有每个等级的尊严底线，在熟悉的环境里人们没有太多假装的必要，出门在外就必须假装自己的底线更高。古代大概没那么严重，因为千年稳定的环境完全没有太多假装的必要，也就是东施效颦假装一下娇美，或者李鬼假装李逵骗取一个凶悍，或者穷人出门嘴上用猪皮擦点油假装吃过肉，这些假装有点俏皮无伤大雅。而进入了近现代，生活环境无情地改变了，原来稳定的、必须诚实地生活其中的家族体系彻底崩溃，失去依托的人们必须面对大量的陌生人，大量与自己无关的、在传统道德体系里自己不用去负道德责任的人，以及大量的陌生事物，这是一个民族在短期无法适应的。在家族体系中，所有美德都是围绕家族需求而产生，而离开这一需求，中国人的自私，缺乏合作性，虚伪，冷漠甚至残忍等等这些缺点暴露无遗，新的问题太多，而他们只能用这些简单原始的办法去面对。

　　贯穿千百年的人治社会让中国人极端不具备对人对事的公平态度，加上古代圣贤在思想上的概念模煳，造就了中国人轻视逻辑，“癞”这个字是很多地方没有的。

　　如果中国没有融入世界，这一切并不显得丑陋，古典的封建社会中的各个社会因子因长期磨合而可以自圆其说，帝王这口尚方宝剑始终能给人提供精神上的慰藉，那些五花八门的丑态反而让社会更加玲珑剔透。

　　今天的中国人生活在一个现代的物质环境和传统的权力风格下，这造就了惊天动地的变化，这变化已经让人来不及顾忌美丑，或者无从美丑了。物质带来的幻象暂时掩盖了内部的不协调，人们依然用封建的思维方式思维，用西方的道德标准化妆，如教育并不是让人追求真理和乐趣，而是依然像古代一样是一个谋生的途径……我们依然是现代生活方式打扮过的古老的怪胎，个人之美不难做到，而民族之美却是遥不可及。

　　人之丑不在相貌而在表情，相与心和，即使干坏事也踏踏实实并不觉得丑，相貌与心不合带出的表情才是真丑。中国之丑最大的祸根是人治，人心的扭曲造成了各种各样的丑恶，《茶馆》里结束时常四爷有一句台词：“盼哪，盼哪，只盼着谁都讲理，谁也别欺负谁！”是啊，到那时人心就纯净了，就不丑了，腿也长了，就穿什么丝袜高跟都好看了。（文/薛继业）

来源：@新周刊

[绝不用力]

忍不住 写道:

我们依然是现代生活方式打扮过的古老而丑陋的怪胎，个人之美不难做到，而民族之美实在是遥不可及。 　　人家让我画中国男人之丑，想了一下午真是无从下手，哪里都有丑人，在中国，最丑的人还当过皇帝——那个超级鞋拔子脸朱元璋。大概他们埋怨的不是这类长相奇特的人，一个杂志不会关心只有在相亲时候才会讨论的问题。 　　我们天生会判断长相的美与丑，这是本能对一个基因健康与否的判断，有研究说对称面孔的人基因更优良，就像大多数可口的东西都有更丰富的营养一样，有些脸是甜的，有些是苦的。但人们大多只在乎跟自己生育的人的长相，并不太在乎跟自己交往的人的长相，那么，脸的真正美丑大概是人们对这些脸背后的人的判断，他们有益或者无益于自己。巴塞罗那人讨厌德国人，因此德国人在他们眼里必须是丑的，而德国人在某些中国女球迷的眼里，简直是简直了。 　　中国人在外国人的眼里都是一模一样的，而在中国人自己的眼里，我们的脸简直是五花八门的杂货铺，什么样都有。这让我想起谢晋导演的老舍《茶馆》里那一票嘴脸，我印象里面是有大量极丑的角色的，下午翻出来又看了一遍，但重新发现那些角色都丑得实实在在，并不扎眼，那些坏人虽丑，但都大大方方地干着各自的坏事。老舍并没有描述他们的长相，但导演有意把他们化妆得让人憎恨，大概是戏剧必须让观众在有限的时间里提高判断的效率吧。中国的史书并不太记录人的长相，除非相当极端的例如朱元璋和嬴政，但底层文化浅薄的人民必须以直观方式分辨忠奸善恶，因此戏曲里都把这些因素符号化地勾画在脸上。其实，一直以来丑和美跟好坏无关，西游里那些怪物都那么丑但是有好有坏，水浒里的好汉也大半是丑的，江湖的凶险让人的心理复杂而不像普通人那么坦然，因此老百姓是最在乎面相的，因为要直面三教九流，必须处处提防以保护自己的蝇头小利。 　　丑就是让你看着不舒服，古人说相由心生，今天一样适用，丑就是你在别人脸上读出了对自己可能发生的危害，因此我们往往对人第一印象的美丑很强烈，之后随着了解慢慢淡化。过去据说如果相貌过于丑陋甚至不能做官，因为怕吓着百姓，那个著名的钟馗就是典型的例子，说是考中进士后唐玄宗因其丑陋而不录用，钟馗恼羞到一头撞死在大殿，这钟馗也真没出息，死后不记前仇，倒在玄宗梦里帮他捉鬼医病，而玄宗醒来病愈，让吴道子画他来辟邪，并追认他为进士，从此钟馗就穿着官服在各家各户挤眉弄眼吓唬鬼，看来谄媚也有好报，而他那黑黢黢的丑脸也让人越看越舒服了。 　　人的美丑与他的教养身份有直接关系，过去文化发达的地方人一定是美的，人的举止与身份本性相合也是美的，自我约束也带来美感。《大学》里摘的诗经那句：“瞻彼淇澳，箓竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可喧兮！”说的就是一极品男子，心灵、仪表上美的最高境界，跟相貌无关。但一个杀猪的屠夫倒大可不必弄成这样，只需向这个方向倾斜一点点就美得不像样了，如美髯公关二爷，如果不是经常在战场的午休时间抱着本《春秋》摆样子，绝无今天那么美的地位。 　　中国人爱面子，就是所谓尊严，每个等级有每个等级的尊严底线，在熟悉的环境里人们没有太多假装的必要，出门在外就必须假装自己的底线更高。古代大概没那么严重，因为千年稳定的环境完全没有太多假装的必要，也就是东施效颦假装一下娇美，或者李鬼假装李逵骗取一个凶悍，或者穷人出门嘴上用猪皮擦点油假装吃过肉，这些假装有点俏皮无伤大雅。而进入了近现代，生活环境无情地改变了，原来稳定的、必须诚实地生活其中的家族体系彻底崩溃，失去依托的人们必须面对大量的陌生人，大量与自己无关的、在传统道德体系里自己不用去负道德责任的人，以及大量的陌生事物，这是一个民族在短期无法适应的。在家族体系中，所有美德都是围绕家族需求而产生，而离开这一需求，中国人的自私，缺乏合作性，虚伪，冷漠甚至残忍等等这些缺点暴露无遗，新的问题太多，而他们只能用这些简单原始的办法去面对。 　　贯穿千百年的人治社会让中国人极端不具备对人对事的公平态度，加上古代圣贤在思想上的概念模煳，造就了中国人轻视逻辑，“癞”这个字是很多地方没有的。 　　如果中国没有融入世界，这一切并不显得丑陋，古典的封建社会中的各个社会因子因长期磨合而可以自圆其说，帝王这口尚方宝剑始终能给人提供精神上的慰藉，那些五花八门的丑态反而让社会更加玲珑剔透。 　　今天的中国人生活在一个现代的物质环境和传统的权力风格下，这造就了惊天动地的变化，这变化已经让人来不及顾忌美丑，或者无从美丑了。物质带来的幻象暂时掩盖了内部的不协调，人们依然用封建的思维方式思维，用西方的道德标准化妆，如教育并不是让人追求真理和乐趣，而是依然像古代一样是一个谋生的途径……我们依然是现代生活方式打扮过的古老的怪胎，个人之美不难做到，而民族之美却是遥不可及。 　　人之丑不在相貌而在表情，相与心和，即使干坏事也踏踏实实并不觉得丑，相貌与心不合带出的表情才是真丑。中国之丑最大的祸根是人治，人心的扭曲造成了各种各样的丑恶，《茶馆》里结束时常四爷有一句台词：“盼哪，盼哪，只盼着谁都讲理，谁也别欺负谁！”是啊，到那时人心就纯净了，就不丑了，腿也长了，就穿什么丝袜高跟都好看了。（文/薛继业） 来源：@新周刊

你应该把题目改改。。。”世界人民是如何变丑的？“。。。。。你这个命题应该是很普世的！

[amy8]

忍不住 写道:

盼哪，盼哪，只盼着谁都讲理，谁也别欺负谁

唉，这话也只有老舍说得出来。没机会得诺贝尔文学奖，是世界的损失。

[本那比经略]

去一次南朝鲜就不丑了。。。:lol:

[daixuefai]

经常看看就不丑了

[虚拟茶客]

daixuefai 写道:

经常看看就不丑了

正解正解

[被禁止的用户]

圆脸秃顶大肚，三大症状

健身能改变一切

[温东小兵]

我记得“美”这个字是专门说男人的，说女人的不是这个字，而是“姜”。