[commonsense]

原文：

　　叔向见韩宣子，宣子忧贫，叔向贺之。宣子曰：“吾有卿之名而无其实，无以从二三子，吾是以忧，子贺我，何故？”
　　对曰：“昔栾武子无一卒之田，其宫不备其宗器，宣其德行，顺其宪则，使越于诸侯。诸侯亲之，戎狄怀之，以正晋国。行刑不疚，以免于难。及桓子，骄泰奢侈，贪欲无艺，略则行志，假货居贿，宜及于难，而赖武之德以没其身。及怀子，改桓之行，而修武之德，可以免于难，而离桓之罪，以亡于楚。夫郤昭子，其富半公室，其家半三军，恃其富宠，以泰于国。其身尸于朝，其宗灭于绛。不然，夫八郤，五大夫，三卿，其宠大矣，一朝而灭，莫之哀也，唯无德也。今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？”
　　宣子拜，稽首焉，曰：“起也将亡，赖子存之，非起也敢专承之，其自桓叔以下，嘉吾子之赐。”

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注释

(1)选自《国语》。《国语》相传是春秋时左丘明作，二十一卷，主要记西周末年和春秋时期鲁国等国贵族的言论。叔向，春秋晋国大夫羊舌肸（xī），字叔向。

(2)韩宣子：名起，是晋国的卿。卿的爵位在公之下，大夫之上。

(3)实：这里指财富。

(4)无以从二三子：意思是家里贫穷，没有供给宾客往来的费用，不能跟晋国的卿大夫交往。二三子，指晋国的卿大夫。

(5)栾武子：晋国的卿。

(6)无一卒之田：没有一百人所有的田亩。古代军队编制，一百人为"卒"。一卒之田,100顷。是上大夫的俸禄。

(7)宗器：祭器。

(8 )宪则：法制。

(9)越：超过。

(10)刑：法，就是前边的"宪则"。

(11)行刑不疚（jiù）：指栾书弑杀晋厉公而不被国人责难。

(12)以免于难：因此避免了祸患。意思是没有遭到杀害或被迫逃亡。

(13)桓子：栾武子的儿子。

(14)骄泰：骄慢放纵。

(15)艺：度，准则。

(16)略则行志：忽略法制，任意行事。

(17)假货居贿：把财货借给人家从而取利。贿，财。

(18 )而赖武之德：但是依靠栾武子的德望。

(19)以没其身：终生没有遭到祸患。

(20)怀子：桓子的儿子。

(21)修：研究，学习。

(22)离桓之罪：（怀子）因桓子的罪恶而遭罪。离，同"罹"，遭到。

(23)以亡于楚：终于逃亡到楚国。

(24)郤（xì）昭子：晋国的卿。

(25)其富半公室：他的财富抵得过半个晋国。公室，公家，指国家。

(26)其家半三军：他家里的佣人抵得过三军的一半。当时的兵制，诸侯大国三军，合三万七千五百人。一说郤家人占据了晋国三军中一半的职位。晋国有三军，三军主将与将佐，合称为“六卿”。

(27)宠：尊贵荣华。

(28 )以泰于国：就在国内非常奢侈。泰，过分、过甚。

(29)其身尸于朝：（郤昭子后来被晋厉公派人杀掉，）他的尸体摆在朝堂（示众）。

(30)其宗灭于绛：他的宗族在绛这个地方被灭掉了。绛，晋国的旧都：在现在山西省翼城县东南。

(31)八郤，五大夫，三卿：郤氏八个人，其中五个大夫，三个卿。

(32)吾子：您，古时对人的尊称。

(33)能其德矣：能够行他的道德了。

(34)吊：忧虑。

(35)稽首：顿首，把头叩到地上。

(36)起：韩宣子自称他自己的名字。

(37)专承：独自一个人承受。

(38 )桓叔：韩氏的始祖。

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译文

　　叔向去拜见韩宣子，韩宣子正为贫困而发愁，叔向却向他表示祝贺。

　　宣子说："我有卿大夫的名称，却没有卿大夫的财富，没有什么荣誉可以跟其他的卿大夫们交往，我正为此发愁，你却祝贺我，这是什么缘故呢？"

　　叔向回答说："从前栾武子没有一百顷田，家里穷的连祭祀的器具都备不齐全；可是他能够传播德行，遵循法制，名闻于诸侯各国。各诸侯国都亲近他，一些少数民族都归附他，因此使晋国安定下来，执行法度，没有弊病，因而避免了灾难。传到桓子时，他骄傲自大，奢侈无度，贪得无厌，犯法胡为，放利聚财，该当遭到祸难，但依赖他父亲栾武子的余德，才得以善终。传到怀子时，怀子改变他父亲桓子的行为，学习他祖父武子的德行，本来可以凭这一点免除灾难；可是受到他父亲桓子的罪孽的连累，因而逃亡到楚国。那个郤昭子，他的财产抵得上晋国公室财产的一半，他家里的佣人抵得上三军的一半，他依仗自己的财产和势力，在晋国过着极其奢侈的生活，最后他的尸体在朝堂上示众，他的宗族在绛这个地方被灭亡了。如果不是这样的话，那八个姓郤的中有五个做大夫，三个做卿，他们的权势够大的了，可是一旦被诛灭，没有一个人同情他们，只是因为没有德行的缘故！现在你有栾武子的清贫境况，我认为你能够继承他的德行，所以表示祝贺，如果不忧愁德行的建立，却只为财产不足而发愁，我表示哀怜还来不及，哪里还能够祝贺呢？"

　　宣子于是下拜，并叩头说："我正在趋向灭亡的时候，全靠你拯救了我。你的恩德不敢独自承受，恐怕从我的祖宗桓叔以下的子孙，都要感谢您的恩赐。"

[zyoyl]

把财富和品行完全对立起来说，也是奸人一个。

有财富有好品德的人 & 又穷又无德的人 都是存在的

[commonsense]

zyoyl 写道:

把财富和品行完全对立起来说，也是奸人一个。 有财富有好品德的人 & 又穷又无德的人 都是存在的

师妹说的也是我所想的，宣子是穷， 但不等于叔向就毫无根据地说他品德高尚，所以这里最多也算个安慰罢了。

如果现在这样去安慰别人，很大可能会被认为是幸灾乐祸。同样的话，换了场合就不一定合适了。