[commonsense]

吴公子札来聘。……请观于周乐。使工为之歌《周南》、《召南》，曰：“美哉！始基之矣，犹未也，然勤而不怨矣。为之歌《邶》、《鄘》、《卫》，曰：“美哉，渊乎！忧而不困者也。吾闻卫康叔、武公之德如是，是其《卫风》乎？”为之歌《王》曰：“美哉！思而不惧，其周之东乎！”为之歌《郑》，曰：“美哉！其细已甚，民弗堪也。是其先亡乎！”为之歌《齐》，曰：“美哉，泱泱乎！大风也哉！表东海者，其大公乎？国未可量也。”为之歌《豳》，曰：“美哉，荡乎！乐而不淫，其周公之东乎？”为之歌《秦》，曰：“此之谓夏声。夫能夏则大，大之至也，其周之旧乎！”为之歌《魏》，曰：“美哉，沨沨乎！大而婉，险而易行，以德辅此，则明主也！”为之歌《唐》，曰：“思深哉！其有陶唐氏之遗民乎？不然，何忧之远也？非令德之后，谁能若是？”为．之歌《陈》，曰：“国无主，其能久乎！”自《郐》以下无讥焉！

　　为之歌《小雅》，曰。“美哉！思而不贰，怨而不言，其周德之衰乎？犹有先王之遗民焉！”为之歌《大雅》，曰：“广哉！熙熙乎！曲而有直体，其文王之德乎？”

　　为之歌《颂》，曰：“至矣哉！直而不倨，曲而不屈；迩而不逼，远而不携；迁而不淫，复而不厌；哀而不愁，乐而不荒；用而不匮，广而不宣；施而不费，取而不贪；处而不底，行而不流。五声和，八风平；节有度，守有序。盛德之所同也！”

　　见舞《象箾》、《南龠》者，曰：“美哉，犹有憾！”见舞《大武》者，曰：“美哉，周之盛也，其若此乎？”见舞《韶濩》者，曰：“圣人之弘也，而犹有惭德，圣人之难也！”见舞《大夏》者，曰：“美哉！勤而不德。非禹，其谁能修之！”见舞《韶箾》者“，曰：“德至矣哉！大矣，如天之无不帱也，如地之无不载也！虽甚盛德，其蔑以加于此矣。观止矣！若有他乐，吾不敢请已！”

[commonsense]

注释

(1)吴公子札：即季札，吴王寿梦的小儿子。

(2)周乐：周王室的音乐舞蹈。

(3)工：乐工。《周南》、《召南》：《经》十五国风开头的两种。以下提到的都是国风中各国的诗歌。

(4)始基之：开始奠定了基础。

(5)勤：劳，勤劳。怨：怨恨。

(6)邶(bei)：周代诸侯国，在今河南汤阴南。庸：周代诸侯国，在今河南新乡市南。卫：周代诸侯国，在今河南淇县。

(7)康叔：周公的弟弟，卫国开国君主。武公：康叔的九世孙。

(8 )《王》：即《王风》，周平王东迁洛邑后的乐歌。

(9)郑：周代诸侯国，在今河南新郑一带。

(10)细：琐碎。这里用音乐象征政令。

(11)泱泱：宏大的样子。

(12)表东海：为东海诸侯国作表率。大公：太公，指国开国国君吕尚，即姜太公。

(13)豳(bin)：西周公刘时的旧都，在今陕西彬县东北。

(14)荡：博大的样子。

(15)周公之东：指周公东征。

(16)夏：西周王跷一带。秦：在今陕西、甘肃一带。夏声：正声，雅声。

(17)魏：诸侯国名，在今山西芮县北。

(18 )沨沨(feng)：轻飘浮动的样子。

(19)险：不平，这里指乐曲的变化。

(20)唐：在今山西太原。晋国开国国君叔虞初封于唐。

(21)陶唐氏：指帝尧。晋国是陶唐氏旧地。

(22)令德之后：美德者的后代，指陶唐氏的后代。

(23)陈：国都宛丘，在今河南淮阳。

(24)郐(kuai)：在今河南郑州南，被郑国消灭。

(25)讥：批评。

(26)《小雅》：指《诗·小雅》中的诗歌。

(27)先王：指周代文、武、成、康等王。

(28 )《大雅》：指《诗·大雅》中的诗歌。

(29)熙熙：和美融洽的样子。

(30)《颂》：指《诗经》中的《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。

(31)倨：傲慢。国嗝：同“逼”，侵逼。携：游离。荒：过度。囫处：安守。底：停顿，停滞。

(35)五声：指宫、商、角、微、羽。和：和谐。

(36)八风：指金、石、丝、竹、翰、土、革、本做成的八类乐器。

(37)节：节拍。度：尺度。

(38 )守有序：乐器演奏有一定次序。

(39)《象箾(shuò )》：舞名，武舞。《南龠）(yuè)：舞名，文舞。

(40)《大武》：周武王的乐舞。

(41)《韶濩hù》：商汤的乐舞。

(42)惭德：遗憾，缺憾。

(43)《大夏》：夏禹的乐舞。

(44)不德：不自夸有功。

(45)修：作。

(46)《韶萷》：虞舜的乐舞。

(47)帱(dào)：覆盖。

(48 )蔑：无，没有。

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译文

　　吴国公子季札前来鲁国访问……请求观赏周朝的音乐和舞蹈。鲁国人让乐工为他歌唱《周南》和《召南》。季礼说：“美好啊！教化开始奠基了，但还没有完成，然而百姓辛劳而不怨恨了。”乐工为他歌唱们《邶风》、《庸风》和《卫风》。季礼说：“美好啊，多深厚啊！虽然有忧思，却不至于困窘。我听说卫国的康叔、武公的德行就像这个样子，这大概是《卫风》吧！”乐工为他歌唱《王风》。季札说：“美好啊！有忧思却没有恐惧，这大概是周室东迁之后的乐歌吧！”乐工为他歌唱《郑风》。季札说：“美好啊！但它烦琐得太过分了，百姓忍受不了。这大概会最先亡国吧。”乐工为他歌唱《齐风》。季礼说：“美好啊，宏大而深远，这是大国的乐歌啊！可以成为东海诸国表率的，大概就是太公的国家吧？国运真是不可限量啊！”乐工为他歌唱《南风》。季札说：“美好啊，博大坦荡！欢乐却不放纵，大概是周公东征时的乐歌吧！”乐工为他歌唱《秦风》。季礼说：“这乐歌就叫做正声。能作正声自然宏大，宏大到了极点，大概是周室故地的乐歌吧！”乐工为他歌唱《魏风》。季礼说：“美好啊，轻飘浮动！粗扩而又婉转，变化曲折却又易于流转，加上德行的辅助，就可以成为贤明的君主了”乐工为他歌唱《唐风》。季礼说：“思虑深远啊！大概是帝尧的后代吧！如果不是这样，忧思为什么会这样深远呢？如果不是有美德者的后代，谁能像这样呢？”，乐工为他歌唱《陈风》。季札说：“国家没有主人，难道能够长久吗？”再歌唱《郐风》以下的乐歌，季礼就不作评论了。

　　乐工为季札歌唱《小雅》。季礼说：“美好啊！有忧思而没有二心，有怨恨而不言说，这大概是周朝德政衰微时的乐歌吧？还是有先王的遗民在啊！”乐工为他歌唱《大雅》。季礼说：“广阔啊！乐工为他歌唱《颂》。季礼说：“好到极点了！正直而不傲慢，委曲而不厌倦，哀伤而不忧愁，欢乐而不荒淫，利用而不匮乏，宽广而不张扬，施予而不耗损，收取而不贪求，安守而不停滞，流行而不泛滥。五声和谐，八音协调；节拍有法度，乐器先后有序。这都是拥有大德大行的人共有的品格啊！”

　　季札看见跳《象箫》和《南龠》两种乐舞后说：“美好啊，但还有美中不足！”看到跳《大武》时说：“美好啊，周朝兴盛的时候，大概就是这样子吧。”看到跳《陬》时说：“圣人如此伟大，仍然有不足之处，做圣人实不容易啊！”看到跳《大夏》时说：“美好啊！勤于民事而不自以为有功。除了夏禹外，谁还能作这样的乐舞呢！”看到跳《陬箫》时说：“德行达到顶点了！伟大啊，就像上天无所不覆盖一样，像大地无所不容纳一样！虽然有超过大德大行的，恐怕也超不过这个了。观赏达到止境了！如果还有其它乐舞，我也不敢再请求观赏了！”

[Norm]

从季札开始，故事就多了。吴越春秋很大一部分是由他起。他爹寿梦定下的传位规则，造成了后代的重重问题，成就了多个可歌可泣，可敬可叹的故事，例如：

专诸刺王僚；

要离刺庆忌；

伍子胥逃难、报酬、鞭尸；

。。。。。。

[commonsense]

对艺术的领悟， 实在是天生因人而易的。由表象而想象和感悟到达一定高度，不是可以后天勤奋可以取得的。

有雅致的修养， 有灵动的思维， 有源自直觉的领悟力，还要有超脱的心灵，才能完全感受优秀作品的内涵，而且将想象往最大的空间扩展，在心里最强烈地共鸣， 如是，才达到真正的欣赏和领悟， 也是对艺术最大的尊重。

季札就是这样一个富有情趣的人，用今天的话说， 是一个知性的人，与这样的人相处，任何时候都如沐春风，享受备至。

可惜这样的人实在太少。