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楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子。楚子问鼎之大小轻重焉。

　　对曰：“在德不在鼎。昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。故民入川泽山林，不逢不若。螭魅罔两，莫能逢之。用能协于上下，以承天休。桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百。商纣暴虐，鼎迁于周。德之休明，虽小，重也。其奸回昏乱，虽大，轻也。天祚明德，有所止。成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德虽衰，天命未改。鼎之轻重，未可问也。”

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注释

王孙满：周大夫，周共王的玄孙。对：回答。楚子：楚庄王，公元前613年至前591年在位。

陆浑之戎：古戎人的一支。也叫允姓之戎。原在秦晋的西北，春秋时，被秦晋诱迫，迁到伊川（今河南伊河流域），周景王二十年（公元前525年）为晋所并。雒（luò）：指雒水，今作洛水。发源于陕西，经河南流入黄河。观兵：检阅军队以显示军威。疆：边境。

定王：襄王的孙子，名瑜，周朝第二十一位王，公元前606年至前586年在位。劳：慰劳。

鼎：即九鼎。相传夏禹收九牧所贡金铸成九个大鼎，象征九州，三代时奉为传国之宝，也是王权的象征。楚庄王问鼎的大小轻重，反映他对王权的觊觎。

图：画。　贡：把物品进献给天子。金：指青铜。九牧：即九州。传说古代把天下分为九州，州的长官叫牧。贡金九牧，是“九牧贡金”的倒装，犹言天下贡金。铸鼎象物：用九州的贡金铸成鼎，把画下来的各种东西的图象铸在鼎上。百物；万物。备：具备神奸：鬼神怪异之物。

不逢不若：不会遇到不顺的东西。逢，遇。若，顺，顺从。

螭魅（chimèi）：也作“魑魅”。传说山林里能害人的妖怪。罔两（wǎngliǎng）：传说中河川里的精怪。

用：因。协：和协。休：荫庇，保佑。

昏德：昏乱的行为。祀：年。与“载”同义。

德之休明：犹言德若休明。休明，美善光明。

奸回；奸恶邪僻。

祚（zuò）：赐福，保佑。明德：美德。这里指明德的人。止（zhi-）：限度，极限。

成王：周成王。定鼎：定都。九鼎为古代传国的重器，王都所在，即鼎之所在。郏鄏（jiárǔ）：地名。周王城所在，在今河南洛阳市西。卜世（bǔ-）：谓预卜周朝能传至几代。卜，占卜。古人用火灼龟甲，根据灼开的裂纹来预测未来吉凶。世，父子相继为一世。卜年：谓所得之年。

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译文

　　楚庄王攻打陆浑戎人，于是到了雒水，在周朝边境上炫耀武力。周定王派王孙满慰劳楚庄王。楚庄王问到周王室的九鼎的大小轻重。

　　王孙满回答说：“统治天下在于道德，不在于鼎。从前夏朝正在实行德政的时候，远方各地把各种奇异东西都画成图象，九州贡献出金属，铸成九鼎，把画下来的各种东西的图象铸在鼎上，鼎上面有各种东西的图象，教人民知道神物和怪异。所以人民进入川泽山林，不会碰到对自己不利的东西。螭魅罔两这些妖怪都不会遇到。因此能够上下和协，受到上天的保佑。夏桀昏乱，鼎迁到商朝，前后六百年。商纣暴虐，鼎又迁到周朝。天子德行美善光明，鼎虽然小，也是重的。如果奸邪昏乱，鼎虽然大，也是轻的。上天赐福给有美德的人，是有一定极限的。成王把九鼎放在郏鄏，曾经占卜过，可以传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。今天周朝的德行虽然衰减了，可天命还没有改变。九鼎的轻重，是不能问的。

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这段成就了：问鼎中原 一词。

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Norm 写道:

这段成就了：问鼎中原 一词。

不知为什么，总有个印象，赵无恤也曾问过鼎重。

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在春秋五霸中，唯一连在名义上也不把周朝天子放在眼里而称王的是楚庄王。九鼎既然是江山的象征，问鼎自然也就是显露实力强横，表明要夺取江山的姿态。

王孙满以德抗霸，由道德和命运之说来说服楚庄王， 是实力卑微下不得已而为之，故事之外，王孙满当即被楚庄王藐视：：“你不要阻止铸鼎之事，我们楚国只要把折断的钩（一种铜兵器）尖收集起来，就足够铸造九鼎了。”虽然后来楚庄王意识到时机未到， 主动退出， 但由此可以看到言语的力量， 比起实力来说实在轻微。

网上查了一代枭雄楚庄王的资料。春秋时期，诸国中以楚国的地域最大、人口最多，物产最丰，文化最盛。楚庄王后来击败晋国， 实力称霸天下。难能可贵的是楚庄王逐渐认识和接受要成就王业，用兵不是最好的办法， 最终还是要靠美德。

zh.wikipedia.org/wiki/...4%E7%8E%8B

俗语和成语：问鼎

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说起这位楚庄王也是很不简单，成就了春秋五霸的又一霸，成语一鸣惊人说的就是他。

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Norm 写道:

说起这位楚庄王也是很不简单，成就了春秋五霸的又一霸，成语一鸣惊人说的就是他。

楚庄王也是真正把楚国文化从边沿的蛮夷融入了了中原文化的巨人。