[commonsense]

秋七月，公会齐侯、郑伯伐许。庚辰，傅于许。颍考叔取郑伯之旗蝥弧以先登，子都自下射之，颠。瑕叔盈又以蝥弧登，周麾而呼曰：“君登矣！”郑师毕登。壬午，遂入许。许庄公奔卫。齐侯以许让公。公曰：“君谓许不共，故从君讨之。许既伏其罪矣。虽君有命，寡人弗敢与闻。”乃与郑人。

　　郑伯使许大夫百里奉许叔以居许东偏，曰：“天祸许国，鬼神实不逞于许君，而假手于我寡人，寡人唯是一二父兄不能共亿，其敢以许自为功乎？寡人有弟，不能和协，而使糊其口于四方，其况能久有许乎？吾子其奉许叔以抚柔此民也，吾将使获也佐吾子。若寡人得没于地，天其以礼悔祸于许，无宁兹许公复奉其社稷，唯我郑国之有请谒焉，如旧昏媾，其能降以相从也。无滋他族实逼处此，以与我郑国争此土也。吾子孙其覆亡之不暇，而况能禋祀许乎？寡人之使吾子处此，不惟许国之为，亦聊以固吾圉也。”乃使公孙获处许西偏，曰：“凡而器用财贿，无置于许。我死，乃亟去之！吾先君新邑于此，王室而既卑矣，周之子孙日失其序。夫许，大岳之胤也。天而既厌周德矣，吾其能与许争乎？”

　　君子谓郑庄公“于是乎有礼。礼，经国家，定社稷，序人民，利后嗣者也。许，无刑而伐之，服而舍之，度德而处之，量力而行之，相时而动，无累后人，可谓知礼矣。”

[commonsense]

注释

⑴公︰鲁隠公。齐侯︰齐僖公。郑伯︰郑庄公。

⑵许︰国名，在今河南许昌县。

⑶傅:同附,靠近。蝥弧︰旗名。

⑷子都︰郑国大夫。子都与颍考叔有争车之怨，故射之以报怨。

⑸瑕叔盈︰郑国大夫。

⑹共︰同“供”。

⑺百里︰许国大夫。

⑻许叔︰许庄公之弟。

⑼父兄：父老兄弟。指同姓臣子。共亿：相安无事。

⑽吾子：二人谈话时对对方的敬称。

⑾获︰指郑国大夫公孙获。

⑿昏媾︰昏通婚，婚姻；结亲。

⒀禋祀︰祭天神之礼。

⒁圉︰边境。

⒂亟：急切。

⒃而︰代词，你；你的。

⒄贿︰货财。金玉称货，布帛称贿。

⒅乃︰汝；你。

⒆序︰同“绪”，前人的功业。

⒇大岳︰传说尧舜时的四方部落首领。

(21)胤︰后嗣。

(22)经︰治理。

[commonsense]

译文

　　鲁隐公十一年秋天七月，鲁隐公会合齐侯、郑伯讨伐许国。初一这一天，三国的军队逼近许国城下。颍考叔举着郑国的蝥弧旗，首先登上了城墙，子都(郑大夫，公孙阏)从下面射他，颍考叔跌下来死了。瑕叔盈又举起蝥弧爬上城墙，挥舞旗帜并呼喊道：“我们国君登城啦！”郑国的军队全部登上城墙。初三这一天，便攻入许国。许庄公逃到卫国去了。齐侯要把许国让给鲁隐公。鲁隐公说：“您说许国不交纳贡物，又不履行诸侯的职责，所以跟随您讨伐它。现在许国已经受到应有的惩罚了，虽然您有命令，我也不敢参与这事的。”于是就把许国给了郑庄公。

　　郑庄公让许国大夫百里侍奉许庄公的弟弟许叔住在许国的东部边邑，对他说：“上天降祸给许国，鬼神也不满意许君，所以借我的手来惩罚他，我有少数的几个同姓臣子，尚且不能同心协力，哪里还敢拿打败许国作为自己的功劳呢？我有个弟弟(共叔段)，还不能和睦相处，致使他到处流浪，在四方奔走寄食，又怎么能长久占有许国呢？你侍奉许叔安抚这里的百姓，我将派公孙获来帮助你。如果我能得到善终而长眠于地下，上天施恩，懊悔前日对许的降祸，难道许公就不能再来掌管他的国家？只是我们郑国请求时，希望相亲相近像老亲家一样，能屈尊降贵答应我们。

　　千万不要助长他族，使他族逼近、居住在这里，来和我郑国争夺这地方。如果那样，我的子孙连自己挽救郑国自己的危亡都无暇照顾，又怎能祭祀许国的山川呢？我之所以让你住在这里，不单是为许国着想，也借以巩固我们郑国的边防啊。”

　　于是又派公孙获驻扎在许国西部边境，对他说：“凡是你的器物钱财，不要放在许国。我死了，你就马上离开许国！先君是新近在这里建成都邑，眼看周王室的地位权力一天天衰微，周的子孙也一天天的失掉所继承的祖先功业。许国是太岳后代。上天既然厌弃周朝的气运了，我们是周的子孙，怎么能和许国相争呢？”

　　君子认为：“郑庄公在这件事上是符合礼制的。礼制，是可以治理国家，稳定政权，安抚百姓，并有利于后世子孙的。许国不守法度就去讨伐它，伏罪了就宽恕它，度量自己的德行去处理问题，估量自己的实力去行事，看清形势而后行动，不连累后人，可以说是知礼了。”

[commonsense]

原来著名的颍考叔是这样阵亡的。

鲁隐公有便宜不占，可圈可点，自己势力弱小，低调为上，如果勉强，反而可能最后吃亏。可是进退之间不好把握，该出手时要出手。

接手的郑庄公也是雄才大略，胸襟广阔，处事有理有法度，不乘人之危。他基本上等于是将许国交还进行自治，同时跟对方晓以大义，恩威并重，利人利己。

俗语与成语：假手于人，量力而行

[～飘落～]

重回学堂学古文、好累吖

[apoptosis]

这一段昨晚没看到。

这子都怎么能这样，在大敌当前的时候，由于私人恩怨，射杀自己这方的攻城猛将。不知道他的结局如何，有没有被定为“叛国罪”拿下？

补充一段争车之怨，也是google来的。

　“郑伯（庄公）将伐许，五月甲辰（十四日），授兵（武器）于大宫（宗庙）。公孙阏与颍考叔争车，颍考叔挟辀（车辕）以走，子都拔棘（戟）以逐之，及大逵（大路），弗及，子都怒。”

听起来也没有什么特别大的过节呀。

[apoptosis]

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原来著名的颍考叔是这样阵亡的。 鲁隐公有便宜不占，可圈可点，自己势力弱小，低调为上，如果勉强，反而可能最后吃亏。可是进退之间不好把握，该出手时要出手。 接手的郑庄公也是雄才大略，胸襟广阔，处事有理有法度，不乘人之危。他基本上等于是将许国交还进行自治，同时跟对方晓以大义，恩威并重，利人利己。 俗语与成语：假手于人，量力而行

我对这“子都”很好奇，又做了些功课。原来这子都还是个美男子呢。

以下文字节选自此链接： xmwb.xinmin.cn/html/20...t_23_2.htm

《郑风》中有一首诗，名叫《山有扶苏》：“山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且！”扶苏，是低矮的树木，荷华就是荷花，狂且，“狂”是狂人，“且”是语气词。这首诗的大意是：一位女子赴约，没有等到心上人，却遇到了一个流氓。从这里可以看出，子都在当时已经成为美男子的通称，如同后来的潘安、贾宝玉一样。

另一条材料来自《孟子》，孟子在《告子上》一章中说：“至于子都，天下莫不知其姣也。不知子都之姣者，无目者也。”问题严重到你如果不知道子都是个美男子，那简直就是瞎子了。可见到了战国时代，子都的美名已经越出郑国的国界，成为普天之下妇孺皆知的了。

[apoptosis]

据说第一段也是“暗箭伤人”这个成语的典故出处。

百度里关于这段“争车之怨”“暗箭伤人”是这样解释的：

春秋时，郑国的郑庄公得到鲁国和齐国的支持，计划讨伐许国。（许国是一个小国，在今河南许昌市。郑国在许国的北边，今河南的新郑就是它当时的都城。这件事情在《左传·隐公十一年》里有记载。）

那年夏天，五月里，郑庄公在宫前检阅部队，发派兵车。一位老将军颍考叔和一位青年将军公孙子都，为了争夺兵车吵了起来。颍考叔是一员勇将，他不服老，拉起兵车转身就跑。公孙子都向来瞧不起人，当然不肯相让，拔起长戟飞奔追去。等他追上大路，颍叔考早已不见人影了。公孙子都因此怀恨在心。

到了秋天，七月间，郑庄公正式下令攻打许国。郑军逼近许国都城，攻城的时候，颍考叔奋勇当先，爬上了城头。公孙子都眼看颍考叔就要立下大功，心里更加忌妒起来，便抽出箭来对准颍考叔就是一箭，只见这位勇敢的老将军一个跟斗摔了下来。另一位将军瑕叔盈还以为颍叔考是被许国兵杀死的，连忙拾起大旗，指挥士兵继续战斗，终于把城攻破。郑军全部入了城，许国的国君许庄公逃亡到了卫国。许国的土地于是并入了郑国的版图。

像公孙子都那样趁人不备暗放冷箭的，就叫做“暗箭伤人”。不过，它却并不限指以暗箭为凶器来伤人，凡是采取任何不光明的手段暗地里伺机伤害别人的，都可叫做“暗箭伤人”。

baike.baidu.com/view/4...?fr=ala0_1

[apoptosis]

上面那篇 “子都略传” 写得很有意思，再摘录一部分，原文请见：

xmwb.xinmin.cn/html/20...t_23_2.htm


“子都的罪恶败露后，结局如何不得而知。估计是郑庄公不想再损失一员大将，根本没作处理吧。但是老百姓是不会答应的。于是千年之后关于子都这段尘封的往事，还是被搬上了小说戏剧舞台。

先是明代的小说《东周列国志》，为这桩公案作了一个了断：“再说郑庄公归国，厚赏瑕叔盈，思念颍考叔不置。深恨射考叔之人，而不得其名，乃使从征之众，每百人为卒，出猪一头，二十五人为行，出犬鸡各一只，召巫史为文，以咒诅之。公孙阏暗暗匿笑，如此咒诅三日将毕，郑庄公亲率诸大夫往观，才焚祝文，只见一人蓬首垢面，径造郑伯面前，跪哭而言曰：‘臣考叔先登许城何负于国？被奸臣子都挟争车之仇，冷箭射死。臣已得请于上帝，许偿臣命。蒙主君垂念，九泉怀德！’言讫，以手自探其喉，喉中喷血如注，登时气绝。庄公认得此人是公孙阏，急使人救之，已呼唤不醒。”这个结局虽然纯属杜撰，并且很迷信，但反映的还是一种民意，一种恶有恶报的淳朴愿望。

后来，沿着这个思路，近代又有了京剧《伐子都》，结尾是：事后子都受良心折磨，睁眼闭眼都看到鲜血淋漓的颍考叔站在面前，最后精神崩溃而死。这个戏很难演，对演子都的演员要求很高。终场时要求演员散发扎靠，脚着厚靴，从二三米的高空往后翻下，着地平躺。这个动作难度极高，所以现在这个戏能演的人已经不多了。”

[commonsense]

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上面那篇 “子都略传” 写得很有意思，再摘录一部分，原文请见： xmwb.xinmin.cn/html/20...t_23_2.htm “子都的罪恶败露后，结局如何不得而知。估计是郑庄公不想再损失一员大将，根本没作处理吧。但是老百姓是不会答应的。于是千年之后关于子都这段尘封的往事，还是被搬上了小说戏剧舞台。 先是明代的小说《东周列国志》，为这桩公案作了一个了断：“再说郑庄公归国，厚赏瑕叔盈，思念颍考叔不置。深恨射考叔之人，而不得其名，乃使从征之众，每百人为卒，出猪一头，二十五人为行，出犬鸡各一只，召巫史为文，以咒诅之。公孙阏暗暗匿笑，如此咒诅三日将毕，郑庄公亲率诸大夫往观，才焚祝文，只见一人蓬首垢面，径造郑伯面前，跪哭而言曰：‘臣考叔先登许城何负于国？被奸臣子都挟争车之仇，冷箭射死。臣已得请于上帝，许偿臣命。蒙主君垂念，九泉怀德！’言讫，以手自探其喉，喉中喷血如注，登时气绝。庄公认得此人是公孙阏，急使人救之，已呼唤不醒。”这个结局虽然纯属杜撰，并且很迷信，但反映的还是一种民意，一种恶有恶报的淳朴愿望。 后来，沿着这个思路，近代又有了京剧《伐子都》，结尾是：事后子都受良心折磨，睁眼闭眼都看到鲜血淋漓的颍考叔站在面前，最后精神崩溃而死。这个戏很难演，对演子都的演员要求很高。终场时要求演员散发扎靠，脚着厚靴，从二三米的高空往后翻下，着地平躺。这个动作难度极高，所以现在这个戏能演的人已经不多了。”

子都的故事挺有戏剧性，最美好与最丑恶同在一个人身上，只有是天意才有可能出现， 连天都嫉妒他的美貌，于是用恶毒来抵偿。

知人口面不知心，问题是子都怎么可以做得上将军，庄公也给外表蒙蔽了？

孤陋寡闻之下觉得好像古代的女人比较在乎男子的外貌，后来就逐渐重视人品和其它，不知道算不算变得聪明些，直到最近男人外貌又被拿出来说。

且不说报不报，美不美，子都到了现在还给骂，又何必当初小器恶毒呢？。