[緣緣]

ZT---大死一番


一般所謂“大死一番”,是借用佛教成語,喻說經歷非常危險困難的處境,而平安度過,如同從鬼門關回來,好不容易死裡逃生之意。

惟有經過大死的人,才能從悟境中提升自己,他的法身慧命才能重新展現其活潑的姿態,不斷的增上。禪宗所謂“大死一番”者,不是指色身肉體的死亡,而是妄想雜念的徹底消滅,永遠不再生起。

“大死一番”,也可說為“置之死地而後生”。(出自《碧岩錄》第四十一則)。

《碧岩錄》為宋代高僧圓悟克勤編著,據說是從《景德傳燈錄》內摘錄出來的,只是附加了頌文和開示。在第四十一則說:“雖是大死一番,卻活始得。”

禪宗所謂“大死一番”者,不是指色身肉體的死亡,而是妄想雜念的徹底消滅,永遠不再生起。禪宗行者常稱遠離顛倒夢想,斷除情識分別,與真如法身相應的人為“大死底人”。《碧岩錄》中:“趙州問投子:大死底人,卻活得如何?”

依佛說法,眾生的色身,必須經過生、老、病、死的歷程,誰也無法避免,而凡夫的心念,也在生、住、異、滅的遷移轉變中,我們無法控制。因為心的生住異滅頻頻與煩惱相應,又不斷的遷變、相續,所以相繼的造業,以致生老病死也就不停的循環生起,生死輪轉不息。佛法把我們由生至死的一期生命,叫做分段生死。既每次生了以後,經過幾十年的一段歲月,在老病的摧殘下,這四大假合的身體,再也支持不下去,報盡而壽命終了,就舍棄這一色身,走進死亡;然後憑業力的牽引,再次引起新的生命。這種色身的死亡,因為無法一了百了,仍不免生死輪回,只是“小死”。所謂“大死”者,必須做到心念中的妄想雜念徹底消滅,不再生起,那才是“大死”。只有這樣的“大死”之後,才能使本來“不生不滅”、“不垢不淨”的佛性,完全的“活”過來。禪宗祖師有句話說:“打得念頭死,許汝法身活。”念頭,就是妄想攀緣的心,卻不容易打得死!

眾生都愛自己的色身,可色身的生命非常脆弱,除了老病可致生命死亡之外,一切精神上的煩惱、痛苦、打擊,也足以摧殘健康,迅速導致色身的崩潰。但心念的妄動,煩惱的飛揚,卻不容易制服,要打死它,真是談何容易!我們的心,無始時來就被煩惱給纏上了,蒙蔽了本來靈明覺了的真心佛性,妄心就隨妄境,向外攀緣,有如跳躍的猿猴、奔馳的野馬,沒有片刻的安靜,這紛飛的雜念,就是我們返本還原、明心見性的最大障礙。只要能夠把這念頭打死,法身慧命即刻復活,光明遍照的佛性便現前,還我本來面目。

“小死”是色身生命,凡夫眾生對它無限珍惜,小心呵護,可是它偏是脆弱而容易死亡;“大死”是妄念,我們要它死亡,以便重現法身慧命,但它卻是頑強得很,必須以強大的定慧力,才能把它消滅,所謂“打得念頭死,許汝法身活”就是此意!

一個禪宗行者渴望開悟,念佛人希望達到一心不亂,都是要把自己“置之死地而後生”。惟有經過大死的人,才能從悟境中提升自己,他的法身慧命才能重新展現其活潑的姿態,不斷的增上。(信息來源:摘自《生活禪》)

(轉自學佛網:http://foz.xuefo.net/show1_18787.htm)

[緣緣]

想當初,自己傻傻地,在自己的內心,為自己設想了無數的逆境。。。老公。。。兒子。。。把自己折磨了一個禮拜,讓心死透,徹底放下。。。然後脫骨換胎。

今天,還真找到了理論根據,或是說與大德不謀而合。

當初,退到最後,我對自己說,大不了上街行乞,我無所謂,我可以微笑對待。。。
自問:如果行乞也不行呢?
自答:那我可以流浪街頭,我無所謂,我可以微笑對待。。。
自問:如果不允許流浪街頭呢?
自答:那。。。那。。。那就隨緣吧!隨業吧!我無所謂,我可以微笑對待。。。

正像車老板所說的,不給自己留一絲一毫的立足之地,完全拿掉,一絲不掛!

此時,真是大解脫,大自在。之所謂:“心無掛礙,無掛礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟涅盤。”當你自己覺得自在的時候,再來誦這句句子,真是很有感觸,不只是詩性盎然,還別有一番滋味,更是一種印證。

就像佛菩薩他們早就給我們沿途設好了路標,當你到達這裡的時候,你才知道,哦,我今天到達這裡了。

那麼,“照見五蘊皆空”,是個什麼樣子的路標呢?那意思就是說,我們學佛的時候,看了很多大德的開示,終於覺悟到了:“哦,原來,一切都是如夢幻泡影,都不是真實的,都是虛幻的。”這裡的“照”,是指用智慧來觀,來思維;“見”是認識到了。
也就是說,當我們認識到了“一切如夢幻泡影”,我們就到達了這個路標,接下去,就應該修放下了。而不是說,我們要看到一切都是透明的。

[緣緣]

我是實在想不出來更加優雅的方法來修“放下”了。但是我早已經嘗到了佛法的小甜頭,我又很想要得到佛法的大甜頭,所以,只能出此下策,沒想到,和我一樣笨的,一樣傻的,還不知我一個。

金山活佛的故事,只是拿來鍛煉自己的內心承受力,來對照自己的內心,看看是否還有什麼“掛礙”。

金山活佛是在為我們示現,那種心境,是在表法。是讓我們的心如此不動,但是,我們照住那種情景時,要根據具體情況,根據對方的根性,再起心動念,做處理。

從那以後,我一直視乞丐為修行人。尤其是那些心情很放松的,很紳士的乞者,真是修行人啊。你看他的心,可以說如如不動,你給不給,給多給少,他都是那樣。功夫啊。

好像以前看到過一篇報道(在谷歌上搜了一下沒有搜到),說是美國,好像是白宮前,有一位乞者,原先好像還是律師(還是醫生?會計?),每天在哪裡行乞,還會對很多有煩惱的人進行開導。他死的時候,很多人,在哪裡放鮮花紀念他。其實,這就是菩薩的性德。他不一定皈依三寶,但是他真是菩薩行。