[緣緣]

萬法唯識------我們生活在我們的錯覺裡面

我們通常都認為,我們是通過五官(眼耳鼻舌身)來接觸,並感知外界的。
來看看我們是如何來感知這個世界的。

在網站上,用“錯覺”來搜索圖片和視頻,我們會看到很多東西。你會發現,我們一直生活在我們的錯覺裡面,幻覺裡面。

這說明,我們並不是用五官(眼耳鼻舌身)來覺知世界的,我們凡夫認識到的世界,已經是大腦(或是說心?,意識?)處理了以後,告訴我們的。

然而,我們的心是多麼的不可靠:

例,看同一幅畫(客觀存在),有的人說好,有的人說不好,
聽同一首歌(客觀存在),有的人說好,有的人說不好,
對同一件事情,每個人的感覺都不一樣。
這說明,我們每個人,處理外界感官信息的方式都不一樣,所以,對於同一個物體,會得到不同的結果。這種處理外界感官信息的方式,就是大腦,或是心意識。

[緣緣]

那麼,再來看看我們處理外界感官信息的方式,它就像是一面鏡子來:

1,分別心:每一個分別心,都是鏡子上的一條大裂痕,橫豎交錯地貫穿著這面鏡子:
好,壞;
貧,富;
你的,我的;
優雅的,隨便的;
自己擁有的,租來的;
東區,西區;
漂亮不漂亮,苗條不苗條,有文化沒文化,土氣,洋氣,。。。。

2,我們的成見,就像標簽紙,貼在上面。。。


3,我們自己的文化背景,就像是彩色鍍膜。。。

4,我們的貪嗔癡疑慢,就像是起起伏伏的凹凸鏡。。。

[緣緣]

這面鏡子,已經慘不忍睹了。而我們凡夫,就生活在這面鏡子所告訴我們的世界裡面,這是一個不客觀的世界,一個變形的,片面的,狹小的,支離破碎的世界。

這面鏡子,在佛教裡面就識“識”。這就是說,我們凡夫的世界,都是被自己這面扭曲的,支離破碎的鏡子造出來的。“一切唯心造”。

佛法告訴我們,不要生活在鏡子的世界裡面,它不僅不客觀,還是對立的,狹小的,痛苦的。要舍掉鏡子,直接生活客觀世界中。

佛法告訴我們,要“舍識用根”,要“善用其心”,要通過修行,學會生活在“客觀存在”裡。生活在“客觀存在”裡,就會寧靜,快樂。

為什麼說,佛法是科學的,因為佛法追求的,就是“客觀”

[緣緣]

其實,說“舍識用根”,也是方便說,正如很多師兄說的那樣,“識”是和根幾乎連在了一起。

“舍識用根”,末學的理解,就是修復這面鏡子。

1,去點分別心,
2,去掉成見,
3,去掉貪嗔癡疑慢
4,放下,無我。。。

人性上,一切的缺點,都會影響這面鏡子的客觀清晰度。



佛的境界:這面鏡子,100%客觀反映客觀存在。所以說,佛就是真理。

菩薩的境界,會有塵沙惑等等,所以,客觀度沒有達到100%。

菩薩,要在度眾生的過程中,一點一點,提高這種客觀度。


100%就是大圓鏡智。正遍知,無上正等正覺,阿褥多羅三藐三菩提。


菩薩階位:《菩薩瓔珞本業經》所舉五十二位說(十信位、十住位、十行位、十回向位、十地位、等覺、妙覺)。

所以,各位師兄,修行,越來越像升級游戲了。

[緣緣]

歷事煉心,就是要通過做事,然後,反復自我檢查,自我調整,自我修復這面鏡子。

佛只告訴我們原理,和方法。具體做,就要看我們自己在實踐中,摸索著去做了。

Good Luck Every One! 祝大家早日進階升級,早證菩提!

[緣緣]

Sorry,模式還太粗造,我的思路的大方向是如此。具體細節各位師兄不要太計較。

最後,佛的境界,應該是四智圓滿。

同樣,各階位的菩薩,可能是其他三智也是不同的百分比。

阿羅漢的狀況,還沒有參明白。可能的情況是:阿羅漢真的舍識用根,也就是,不用鏡子“識”,所以不能啟用。

菩薩要用“識”,也就是“起用”,但是,需要通過修行,使自己的“識的系統”,完全像平整的鏡子一樣。

僅供參考和討論。

[緣緣]

緣緣 寫道:

其實,說“舍識用根”,也是方便說,正如很多師兄說的那樣,“識”是和根幾乎連在了一起。 “舍識用根”,末學的理解,就是修復這面鏡子。 1,去點分別心, 2,去掉成見, 3,去掉貪嗔癡疑慢 4,放下,無我。。。 人性上,一切的缺點,都會影響這面鏡子的客觀清晰度。 佛的境界:這面鏡子,100%客觀反映客觀存在。所以說,佛就是真理。 菩薩的境界,會有塵沙惑等等,所以,客觀度沒有達到100%。 菩薩,要在度眾生的過程中,一點一點,提高這種客觀度。 100%就是大圓鏡智。正遍知,無上正等正覺,阿褥多羅三藐三菩提。 菩薩階位:《菩薩瓔珞本業經》所舉五十二位說(十信位、十住位、十行位、十回向位、十地位、等覺、妙覺)。 所以,各位師兄,修行,越來越像升級游戲了。

對不起,看來“舍識用根”,還是對的。不是方便說。

根,和識是兩個系統。阿羅漢,只能用根,不能用識。

我們凡夫只能用識,不能用根。

佛是用根,和圓滿地用識。

開悟的菩薩是: 第一念用根(也就是無念,因為無念也是一法,名字叫第一念),也就是照住,無念。起用時用識(不圓滿),然後,不斷地鍛煉用識的圓滿性。

沒有開悟的菩薩,嚴格來講,用心的方式,和凡夫一樣,所以,嚴格來講還處於修養階段。

[緣緣]

聽海雲繼夢和上講課:

好像是說(我的理解,希望沒有理解錯),開悟的菩薩,平時心恒在用根,也就是寂靜涅槃,安住真如,起用是,対境當心,第一念還是如如不動,然後,起心動念,這樣的話,就是“覺行”導入娑婆若海。


當然,如果第一念沒有照住,妄念出來,就還是業藏阿賴耶識。

我的理解,這都不是100%的,應該都是between的。

比如,第一念沒有照住,但是,1分鍾後,或是5秒鍾後,我就照住了,開始在覺知控制的狀態下起用,是不是能理解為,後半部分也能導入娑婆若海?

唉,太多的東西參不透。還是好好還修吧。

[積木]

請師姐把這個和你以前帖的沒有能所只有體相用對照一下。

阿彌陀佛。

[緣緣]

積木 寫道:

請師姐把這個和你以前帖的沒有能所只有體相用對照一下。 阿彌陀佛。

那個帖子,講的是100%狀態,佛的境界。

我們還是慢慢修吧,提高百分比,慢慢升階。

大方向就是如此,無論如何,舍識用根是要的。

發心大的,就開始修復,調整自己的識系統---“鏡子系統”。直到100%圓滿。