[四維]

在看智敏上師的《唯識二十論述記講記》,看到一段有些感觸,轉過來和有緣人分享。

----------------------------------------------------------------------




每一位祖師都可以成立他的理論體系,但是我們學法的人,學一種法就是一個體系,不能把這一個的體系用到那一個的修法上去,那就混淆了。所以我們經常勸大家一門深入。如果你學的是我們格魯康薩仁波卿的法流,那你從康薩仁波卿的理論到康薩仁波卿的修法,這樣子去學修是一個體系。等於說一部完整的機器一樣,它的零件、配件、組件都是協調、配得攏的。如果你把康薩仁波卿的體系的修法跟其他的寧瑪等等派別的理論湊合起來合修的話,那是修不成的,因為他們的理論體系跟修法是不一樣的,差一點點都不行!一部機器,比如電視機、錄音機,它裡邊的線路是集成線路;這集成線路,每一部機器裡都不一樣,每一個牌號,它的線路是不一樣的,如果你把這一個牌號的線路跟那一個牌號的線路揉合到一塊,那你的這部電視機是不會動的,既不會響也不能看,為什麼?線路都亂掉了。
　　
所以我們勸大家,學法要單純一些,不要東套西參的。如果你是祖師,你可以自己配合一個體系,這是可以的。天台宗、華嚴宗,各個祖師,他們獨立成一個體系,依其方法修行,決定證果證道!這個沒有問題。但是我們不是祖師,沒有那樣的能耐,你硬要去東配西配的,配得不好,爆炸,把你自己炸死——那就是非但修不成,還墮落下去了,或者是著魔,那就是“爆炸”了。所以說我們不要自作聰明,要根據傳承,一步一步地、不跳越其軌道,好好地走。不要自作聰明,“我發明一個東西、我加一個東西”。有的人,四加行修了之後,問:我們能不能把這個觀想放在那個修法裡頭?我說:不能!為什麼?這個傳承是這個傳承,那個傳承是那個傳承。你修那個傳承,就用那個傳承;你修這個傳承,就用這個傳承,不能用這個傳承的觀想跟那個傳承的修法配起來修,因為這樣會出毛病的!

[花落花開]

希望 @緣緣 姐能回來看看。。。

[積木]

現在真的是亂,我見過居然有人自己編密法儀規的。

[Elina]

四維 寫道:

在看智敏上師的《唯識二十論述記講記》,看到一段有些感觸,轉過來和有緣人分享。 ---------------------------------------------------------------------- 每一位祖師都可以成立他的理論體系,但是我們學法的人,學一種法就是一個體系,不能把這一個的體系用到那一個的修法上去,那就混淆了。所以我們經常勸大家一門深入。如果你學的是我們格魯康薩仁波卿的法流,那你從康薩仁波卿的理論到康薩仁波卿的修法,這樣子去學修是一個體系。等於說一部完整的機器一樣,它的零件、配件、組件都是協調、配得攏的。如果你把康薩仁波卿的體系的修法跟其他的寧瑪等等派別的理論湊合起來合修的話,那是修不成的,因為他們的理論體系跟修法是不一樣的,差一點點都不行!一部機器,比如電視機、錄音機,它裡邊的線路是集成線路;這集成線路,每一部機器裡都不一樣,每一個牌號,它的線路是不一樣的,如果你把這一個牌號的線路跟那一個牌號的線路揉合到一塊,那你的這部電視機是不會動的,既不會響也不能看,為什麼?線路都亂掉了。 　　 所以我們勸大家,學法要單純一些,不要東套西參的。如果你是祖師,你可以自己配合一個體系,這是可以的。天台宗、華嚴宗,各個祖師,他們獨立成一個體系,依其方法修行,決定證果證道!這個沒有問題。但是我們不是祖師,沒有那樣的能耐,你硬要去東配西配的,配得不好,爆炸,把你自己炸死——那就是非但修不成,還墮落下去了,或者是著魔,那就是“爆炸”了。所以說我們不要自作聰明,要根據傳承,一步一步地、不跳越其軌道,好好地走。不要自作聰明,“我發明一個東西、我加一個東西”。有的人,四加行修了之後,問:我們能不能把這個觀想放在那個修法裡頭?我說:不能!為什麼?這個傳承是這個傳承,那個傳承是那個傳承。你修那個傳承,就用那個傳承;你修這個傳承,就用這個傳承,不能用這個傳承的觀想跟那個傳承的修法配起來修,因為這樣會出毛病的!

這樣的敘述是沒錯~~

但是萬變不離其宗~~ 一本散萬殊, 萬殊歸一本, 萬法歸一~~~

佛陀, 耶穌都只有一位, 奈何分宗別派, 全因人心意識來理解真理才會有分別對待~~
佛陀和耶穌在世時並沒有佛教, 基督教(天主教), 宗教是由人創立~~~

怎麼樣回歸天理才是重點~~~

[積木]

Elina 寫道:

四維 寫道: 在看智敏上師的《唯識二十論述記講記》,看到一段有些感觸,轉過來和有緣人分享。 ---------------------------------------------------------------------- 每一位祖師都可以成立他的理論體系,但是我們學法的人,學一種法就是一個體系,不能把這一個的體系用到那一個的修法上去,那就混淆了。所以我們經常勸大家一門深入。如果你學的是我們格魯康薩仁波卿的法流,那你從康薩仁波卿的理論到康薩仁波卿的修法,這樣子去學修是一個體系。等於說一部完整的機器一樣,它的零件、配件、組件都是協調、配得攏的。如果你把康薩仁波卿的體系的修法跟其他的寧瑪等等派別的理論湊合起來合修的話,那是修不成的,因為他們的理論體系跟修法是不一樣的,差一點點都不行!一部機器,比如電視機、錄音機,它裡邊的線路是集成線路;這集成線路,每一部機器裡都不一樣,每一個牌號,它的線路是不一樣的,如果你把這一個牌號的線路跟那一個牌號的線路揉合到一塊,那你的這部電視機是不會動的,既不會響也不能看,為什麼?線路都亂掉了。 　　 所以我們勸大家,學法要單純一些,不要東套西參的。如果你是祖師,你可以自己配合一個體系,這是可以的。天台宗、華嚴宗,各個祖師,他們獨立成一個體系,依其方法修行,決定證果證道!這個沒有問題。但是我們不是祖師,沒有那樣的能耐,你硬要去東配西配的,配得不好,爆炸,把你自己炸死——那就是非但修不成,還墮落下去了,或者是著魔,那就是“爆炸”了。所以說我們不要自作聰明,要根據傳承,一步一步地、不跳越其軌道,好好地走。不要自作聰明,“我發明一個東西、我加一個東西”。有的人,四加行修了之後,問:我們能不能把這個觀想放在那個修法裡頭?我說:不能!為什麼?這個傳承是這個傳承,那個傳承是那個傳承。你修那個傳承,就用那個傳承;你修這個傳承,就用這個傳承,不能用這個傳承的觀想跟那個傳承的修法配起來修,因為這樣會出毛病的! 這樣的敘述是沒錯~~ 但是萬變不離其宗~~ 一本散萬殊, 萬殊歸一本, 萬法歸一~~~ 佛陀, 耶穌都只有一位, 奈何分宗別派, 全因人心意識來理解真理才會有分別對待~~ 佛陀和耶穌在世時並沒有佛教, 基督教(天主教), 宗教是由人創立~~~ 怎麼樣回歸天理才是重點~~~

仁兄是學一貫道的吧?

[Elina]

積木 寫道:

Elina 寫道: 四維 寫道: 在看智敏上師的《唯識二十論述記講記》,看到一段有些感觸,轉過來和有緣人分享。 ---------------------------------------------------------------------- 每一位祖師都可以成立他的理論體系,但是我們學法的人,學一種法就是一個體系,不能把這一個的體系用到那一個的修法上去,那就混淆了。所以我們經常勸大家一門深入。如果你學的是我們格魯康薩仁波卿的法流,那你從康薩仁波卿的理論到康薩仁波卿的修法,這樣子去學修是一個體系。等於說一部完整的機器一樣,它的零件、配件、組件都是協調、配得攏的。如果你把康薩仁波卿的體系的修法跟其他的寧瑪等等派別的理論湊合起來合修的話,那是修不成的,因為他們的理論體系跟修法是不一樣的,差一點點都不行!一部機器,比如電視機、錄音機,它裡邊的線路是集成線路;這集成線路,每一部機器裡都不一樣,每一個牌號,它的線路是不一樣的,如果你把這一個牌號的線路跟那一個牌號的線路揉合到一塊,那你的這部電視機是不會動的,既不會響也不能看,為什麼?線路都亂掉了。 　　 所以我們勸大家,學法要單純一些,不要東套西參的。如果你是祖師,你可以自己配合一個體系,這是可以的。天台宗、華嚴宗,各個祖師,他們獨立成一個體系,依其方法修行,決定證果證道!這個沒有問題。但是我們不是祖師,沒有那樣的能耐,你硬要去東配西配的,配得不好,爆炸,把你自己炸死——那就是非但修不成,還墮落下去了,或者是著魔,那就是“爆炸”了。所以說我們不要自作聰明,要根據傳承,一步一步地、不跳越其軌道,好好地走。不要自作聰明,“我發明一個東西、我加一個東西”。有的人,四加行修了之後,問:我們能不能把這個觀想放在那個修法裡頭?我說:不能!為什麼?這個傳承是這個傳承,那個傳承是那個傳承。你修那個傳承,就用那個傳承;你修這個傳承,就用這個傳承,不能用這個傳承的觀想跟那個傳承的修法配起來修,因為這樣會出毛病的! 這樣的敘述是沒錯~~ 但是萬變不離其宗~~ 一本散萬殊, 萬殊歸一本, 萬法歸一~~~ 佛陀, 耶穌都只有一位, 奈何分宗別派, 全因人心意識來理解真理才會有分別對待~~ 佛陀和耶穌在世時並沒有佛教, 基督教(天主教), 宗教是由人創立~~~ 怎麼樣回歸天理才是重點~~~ 仁兄是學一貫道的吧?

不是啊~~~

[Elina]

積木 寫道:

Elina 寫道: 四維 寫道: 在看智敏上師的《唯識二十論述記講記》,看到一段有些感觸,轉過來和有緣人分享。 ---------------------------------------------------------------------- 每一位祖師都可以成立他的理論體系,但是我們學法的人,學一種法就是一個體系,不能把這一個的體系用到那一個的修法上去,那就混淆了。所以我們經常勸大家一門深入。如果你學的是我們格魯康薩仁波卿的法流,那你從康薩仁波卿的理論到康薩仁波卿的修法,這樣子去學修是一個體系。等於說一部完整的機器一樣,它的零件、配件、組件都是協調、配得攏的。如果你把康薩仁波卿的體系的修法跟其他的寧瑪等等派別的理論湊合起來合修的話,那是修不成的,因為他們的理論體系跟修法是不一樣的,差一點點都不行!一部機器,比如電視機、錄音機,它裡邊的線路是集成線路;這集成線路,每一部機器裡都不一樣,每一個牌號,它的線路是不一樣的,如果你把這一個牌號的線路跟那一個牌號的線路揉合到一塊,那你的這部電視機是不會動的,既不會響也不能看,為什麼?線路都亂掉了。 　　 所以我們勸大家,學法要單純一些,不要東套西參的。如果你是祖師,你可以自己配合一個體系,這是可以的。天台宗、華嚴宗,各個祖師,他們獨立成一個體系,依其方法修行,決定證果證道!這個沒有問題。但是我們不是祖師,沒有那樣的能耐,你硬要去東配西配的,配得不好,爆炸,把你自己炸死——那就是非但修不成,還墮落下去了,或者是著魔,那就是“爆炸”了。所以說我們不要自作聰明,要根據傳承,一步一步地、不跳越其軌道,好好地走。不要自作聰明,“我發明一個東西、我加一個東西”。有的人,四加行修了之後,問:我們能不能把這個觀想放在那個修法裡頭?我說:不能!為什麼?這個傳承是這個傳承,那個傳承是那個傳承。你修那個傳承,就用那個傳承;你修這個傳承,就用這個傳承,不能用這個傳承的觀想跟那個傳承的修法配起來修,因為這樣會出毛病的! 這樣的敘述是沒錯~~ 但是萬變不離其宗~~ 一本散萬殊, 萬殊歸一本, 萬法歸一~~~ 佛陀, 耶穌都只有一位, 奈何分宗別派, 全因人心意識來理解真理才會有分別對待~~ 佛陀和耶穌在世時並沒有佛教, 基督教(天主教), 宗教是由人創立~~~ 怎麼樣回歸天理才是重點~~~ 仁兄是學一貫道的吧?

你是?

[積木]

不是就好,不過很象一貫道之類的理論,不象是佛弟子說的話。

[Elina]

積木 寫道:

不是就好,不過很象一貫道之類的理論,不象是佛弟子說的話。

是一貫道又如何? 不是一貫道又如何?

師兄這樣是 type casting 啊~~

佛陀所闡揚的佛理跟耶穌所闡揚的真理會相違背嗎?

如果會相違背的話, 那天下就大亂了~~

你是佛嗎? 你怎麼知曉佛弟子該講什麼話? 不該講什麼話??

[積木]

Elina 寫道:

積木 寫道: 不是就好,不過很象一貫道之類的理論,不象是佛弟子說的話。 是一貫道又如何? 不是一貫道又如何? 師兄這樣是 type casting 啊~~ 佛陀所闡揚的佛理跟耶穌所闡揚的真理會相違背嗎? 如果會相違背的話, 那天下就大亂了~~ 你是佛嗎? 你怎麼知曉佛弟子該講什麼話? 不該講什麼話??

耶穌是外道,怎麼能和佛陀相比?
這裡是不准講外道言論的。還請仁兄看清版面說明再發言。