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更讓人難過的是,現代人還時常口是心非,心中的真實想法與實際行動,往往與口頭的冠冕堂皇背道而馳。比如有人熱情地邀請你到他家做客,但內心卻並不希望客人出現;當他很慷慨地聲稱要贈送別人名貴物品時,實際上卻一毛不拔吝嗇透頂。每當我看到這些人間醜態,就不禁生起厭煩之心。 _法王如意寶臨終言教

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以往的古人,正因為深解此中的奧妙,故而在行動之前無不深思熟慮、反復斟酌,以期達到最佳效果。今人卻行為魯莽、舉止荒唐,處理問題異常草率,甚至連最基本的思考也忽略過去。這樣的人,其所作為無異於愚癡之輩的行為,他們所做的一切事業則定難成功,日後肯定會追悔莫及。 _法王如意寶臨終言教

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雖然有些人口頭上懂得應取捨彝橕,但卻從不落實在實際行動中,反而不知羞恥地踏上了奉行惡業的道路。例如初次受戒的人,一定要同異性保持距離,以便在心念尚不堅固的情況下能守持住淨戒,但總有些人對此要明知故犯。 _法王如意寶臨終言教

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究竟安樂的根本---釋迦牟尼佛的教法,現今在人間弘揚已接近的尾聲了,此刻正是正法隱沒前最為危險的時期。正如古德世親論師所言---世尊已入滅,無數高僧大德也相繼圓寂,不尊重佛法的曲解者(分別尋伺者)開始摧毀佛陀教法,真正具足菩提心的人可謂鳳毛麟角! _法王如意寶臨終言教

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麥彭仁波切曾特別強調:無論我們從事任何事情事先都必須運用智慧觀察。如果自己缺乏這方面能力就應該向具有頭腦的人請教,在權衡得失之後方可付諸行動。對修行者而言若欲成辦某種事業則一方面應在上師面前詢問討教同時祈禱三寶加持;另外還要自己認真分析反復思考,才能做出最後的決定。 _法王臨終言教

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有一些人墮入另外一個極端:在學法因緣具足的時候,卻又以磕頭繞塔等勤作的方式去求得證悟。這樣做肯定會有無邊功德,但證悟大圓滿主要依賴的是行者對上師的無比信心,以及內在的精進而不是單純依靠行為方面的勤作。所以這種作法仍然帶有對法相的濃厚執著,我們每一個人也應時刻警惕。 _法王臨終言教

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尊貴的明就仁波切從密勒日巴尊者修持處「惹巴山洞」寄來信函,信大致內容:依靠上師們的加持,我沒有任何的違緣和病痛,正在山間精進地修持,希望弟子和家人不要為我擔心。也希望你們能多抽出時間修持慈悲心和止觀。我沒有忘記你們,時刻心繫著並祝福著你們。

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最年輕的那位喇嘛直率地說:“我們不需要馬匹和犛牛或任何能載重的動物,三匹馬只是多了三匹馬的煩惱罷了!我們也不需任何供養做為替死者修法的報酬;就算你們把全部財產都給了我們,我們要它來做什麼呢?”——《匿名的喇嘛—雪獅的藍綠色鬃毛》

三十一、匿名的喇嘛
多珠欽寺是位在西藏康地居民稀疏之處的一座寺廟。它是全能之晉美林巴大圓滿教法,也就是龍欽心髓的主要中心之一。晉美嘉威紐固和第一世的多珠欽仁波切是晉美林巴最主要的弟子,而他們的弟子則是華智仁波切。
能力具足的大師,在遷識瑜伽,又名頗瓦法上有成就者,可以由臨終者之頭頂頂門處,遷引亡者神識再生於佛土,佛土也就是天國,或稱淨土。在遷識的過程中,有些特別的外顯與內隱現象會發生,這些特定的現象,象徵著遷識過程的成功。
有一天,有位老婦人死了,停放床上。他的遺族看到三個流浪漢走過──一個年老的,一個中年的和一個年輕的。因為這襤褸的三個人穿著褐紅色袍子,類似佛教僧眾的顏色,所以就被請進去;或許,他們是流浪的瑜伽士,付些錢,可以請他們幫死者修一些合適的法。
主人是個牧羊人,很恭敬地詢問:“您們能幫我過世的母親嗎?這附近沒有出家人,我們會供養您們。”
那位最年長的行腳僧答道:“我們不需要供養,只要食物就行了。我們會做所需的事情,來幫助你的老母親解脫到佛的淨土。”他們三個人開始做修法須用的食子──多瑪,湑r鋼�要修“大圆满心要′^囊鞘健�
那一家人注意到,這三個衣著襤褸的人,似乎很清楚他們自己在做什麼,他們說到的淨土仿佛他們曾親臨般。在驚訝下,全家人保持安靜並且湑r鋼�青稞粉、水、奶油、穀、香以及那三個人所需要的其他東西。看來他們過世的母親是會有個像樣的葬禮!
“誰會想到這些窮流浪漢會正好出現來幫我們忙呢?”那家人慶倖著他們意料不到的好運,“至少他們知道怎樣擺個內行的樣子。”
最年輕的那位瑜伽士蹲在爐火邊,以熟練的手法塑做供養用的多瑪。這家人的女兒在廚房工作,發現那年輕人在腳邊,就很不禮貌地像對待任何普通的乞丐那樣,很粗暴地要他滾開到另一邊去,“如果能請到真正的喇嘛,”這年輕女子心想:“我就不需要忍受這三個流浪漢。唉!至少他們能擺個模樣修法超度。”
那個年輕的喇嘛清清楚楚地知道她閃過的念頭。他很溫和地笑笑,並保持沈默,謙虛地工作著。很快地,所有的湑r腹ぷ鞫紀瓿閃恕�
當那三個瑜伽士開始修法時,屋中似乎充滿一股敬畏的肅穆。屋子上方出現了一道彩虹,同時,一些頭髮從屍體的頭上落下來,死者的梵穴有些突起,神識就從那兒躍出並轉生到佛的淨土。全家人都大吃一驚,他們從未料到會有如此神奇的結果!
“您們已創造了一個奇跡!”牧羊人呼叫著,“為了表示感恩,我們將供養您們三匹馬和一頭犛牛,讓您們旅途方便些。”
最年輕的那位喇嘛直率地說:“我們不需要馬匹和犛牛或任何能載重的動物,三匹馬只是多了三匹馬的煩惱罷了!我們也不需任何供養做為替死者修法的報酬;就算你們把全部財產都給了我們,我們要它來做什麼呢?”
主人殷勤地邀請他們留下來,修法三個月、三個星期,或至少三天。接著他恭敬地詢問年輕的喇嘛,他的同伴到底是誰,因為很明顯地,他們並非三個尋常的出家人。
年輕的喇嘛回答說:“你是否聽過晉美林巴出名的法嗣──多珠欽仁波切?”牧羊人被震懾住了,躊躇半天,他不揣冒昧地問另一位尊貴喇嘛的姓名。“那是鼎鼎有名的大圓滿大師晉美嘉威紐固本人。”年輕的喇嘛說道,卻忽略不提他自己的名字。
刹那間,全家人都跪拜在泥土地上頂禮,乞請原諒他們的無知,且因不捨得与震t�位大硠h駝叻擲�,他們陪著喇嘛們走了一天的路。
那年輕的喇嘛正是證悟的雲遊僧華智仁波切。他的創作和完美無缺的正直至今仍激勵著我們。

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有些修行人喜歡爭論禪法、戒律與止觀,別和他們爭辯,我從不和人爭辯。我做我了解的修行,別人相信什麼是他們的事,不要大驚小怪。我照自己的方式修行,如果你們有興趣,也可以嘗試,我無法強迫你們。如果你們感到好奇,就得自己去尋找答案,否則爭論將沒完沒了。 ——法師阿姜.查

[緣緣]

頂禮仁波切！