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戒為無上菩提本,佛弟子一定要對戒法有很清楚的認知,戒律持守的不好,就很難得定,沒有定就更難得到清淨的智慧了。 沒有智慧所做的一切就還會在貪嗔癡煩惱上轉。 所以學戒也是修行很重要的一部份。


不殺戒 - 龍樹菩薩

諸佛賢聖不戲論諸法,現前眾生各各惜命,是故佛言莫奪他命;奪他命,世世受諸苦痛。眾生有、無後當說。
　　問曰:人能以力勝人,並國、殺怨,或田獵皮肉,所濟處大;今不殺生,得何等利?答曰:得無所畏,安樂無怖。我以無害於彼故,彼亦無害於我,以是故,無怖、無畏。好殺之人,雖復位極人王,亦不自安;如持戒之人,單獨遊行,無所畏難。
　　復次,好殺之人,有命之屬皆不喜見;若不好殺,一切眾生皆樂依附。
　　復次,持戒之人,命欲終時,其心安樂,無疑、無悔;若生天上,若在人中,常得長壽;是為得道因緣,乃至得佛,住壽無量。
　　復次,殺生之人,今世、後世受種種身、心苦痛。不殺之人,無此眾難,是為大利。
　　復次,行者思惟:我自惜命、愛身,彼亦如是,與我何異?以是之故,不應殺生。
　　復次,若殺生者,為善人所訶,怨家所嫉;負他命故,常有怖畏,為彼所憎;死時心悔,當墮地獄,若畜生中;若出為人,常當短命。
　　復次,假令後世無罪,不為善人所訶,怨家所嫉,尚不應故奪他命。何以故?善相之人所不應行;何況唡世有罪,弊惡果報?
　　復次,殺為罪中之重。何以故?人有死急,不惜重寶,但以活命為先。譬如賈客入海採宝,垂出大海,其船卒壞,珍寶失盡,而自喜慶,舉手而言:幾失大寶!眾人怪言:汝失財物,裸形得脫,雲何喜言幾失大寶?答言:一切寶中,人命第一;人為命故求財,不為財故求命。以是故,佛說十不善道中,殺最在初;五戒中亦最在初。若人種種修諸福德,而無不殺生戒,則無所益。何以故?雖在富貴處生,勢力豪彊而無壽命,誰受此樂?以是故,知諸餘罪中,殺罪最重;諸功德中,不殺第一。世間中惜命為第一,何以知之?一切世人,甘受刑罰,刑殘拷掠以護壽命。
　　復次,若有人受戒,心生、口言:從今日不殺一切眾生。是於無量眾生中,以所愛重物施與,所得功德亦復無量。如佛說:有五大施,何等五?一者、不殺生,是為最大施;不盜、不邪婬、不妄語、不飲酒,亦復如是。
　　復次,行慈三昧,其福無量,水、火不害,刀、兵不傷,一切惡毒所不能中;以五大施故,所得如是。
　　復次,三世十方中尊,佛為第一。如佛語難提迦優婆塞:殺生有十罪,何等為十?一者、心常懷毒,世世不絕;二者、眾生憎惡,眼不喜見;三者、常懷惡念,思惟惡事;四者、眾生畏之,如見蛇虎;五者、睡時心怖,覺亦不安;六者、常有惡夢;七者、命終之時,狂怖惡死;八者、種短命業因緣;九者、身壞命終,墮泥犁中;十者、若出為人,常當短命。
　　復次,行者心念:一切有命,乃至[蟲+昆]蟲,皆自惜身;雲何以衣服、飲食自為身故而殺眾生?
　　復次,行者當學大人法,一切大人中,佛為最大。何以故?一切智慧成就,十力具足,能度眾生,常行慈愍,持不殺戒,自致得佛,亦教弟子行此慈愍。行者欲學大人行故,亦當不殺。
　　問曰:不侵我者,殺心可息;若為侵害、彊奪、逼迫,是當雲何?答曰:應當量其輕重。若人殺己,先自思惟:全戒利重?全身為重?破戒為失?喪身為失?如是思惟已,知持戒為重,全身為輕。若苟免全身,身何所得?是身名為老、病、死藪,必當壞敗!若為持戒失身,其利甚重,又復思惟:我前後失身,世世無數,或作惡賊、禽獸之身,但為財利諸不善事;今乃得為持淨戒故,不惜此身,捨命臣堜,勝於毀禁全身百千萬倍,不可為喻。如是定心,應當捨身以护締句,如一須陀洹人,生屠殺家;年向成人,應當修其家業而不肯殺生。父母與刀,並一口羊,閉著屋中而語之言:若不殺羊,不令汝出,得見日月,生活飲食!兒自思惟言:我若殺此一羊,便當終為此業,豈以身故為此大罪?便以刀自殺。父母開戶,見羊在一面立,兒已命絕。當自殺時,即生天上。若如此者,是為不惜壽命,全護淨戒。如是等義,是名不殺生戒。