[恍若隔世的饅頭~]

盜版寂寞七章:寫在前面的話～

有些人像那些黑暗中生存的小動物一樣,有強烈的探知黑暗和瑣屑的能力,有敏銳的觸覺。

他們能在那些混沌的場景中迅速捕捉到最細小部分,然後把這些細小部分帶到光亮處,使它們

變得有意味。依靠這種超洞穴能力,他們完整而確切地勾勒出了“這一個”哲學、“那一

個”哲學、“又一個”哲學。。。。。。。

引自----名人名言

雨季無聊 天晴調侃 怯怯的 也胡亂說幾小句 也賺幾個泡妞的小盾 大師大容量～ 小的小動作



正版出處:

www.westca.com/Forums/...inese.html


攝影是,也應該是,一個寂寞的行為。因為它是這樣一個過程,在這個過程裡,你用你的思想來

觀看,你用你的心情來感覺,你呢,實際上在暴露你的內心,在精神層次上裸奔。你說,這種行為

能跟別人分享嗎?別說西安矯情,我說的都是我個人的真實感受。每次出去,心情不同,對世界

的感受就不同,於是拍出來的片子就會有不同的味道。套用茉茉同學的一句話,心中有佛,則

滿眼都是佛了。

而片子,是不能解釋的。原因很簡單,每個人的想法,背景和感受都不一樣,那麼看待同一張片

子的感受就會大相徑庭。你這兒看得悲意切切,沒准兒他那兒看得前仰後合呢。於是,看片賞

片,就成了個人的另一個藝術創作過程。拿交響樂打比方,這中間共有三個階段的創作,第一,

交響樂作者用音符,把自己的情緒表達出來;第二,樂隊指揮根據樂譜,用快慢輕重等方式來表

達自己的理解;第三,就是我們自己,在聽這曲子的時候,把自己的喜怒哀樂添加進去,讓它能勾

起自己的某些情緒,或振奮,或柔情。所以,但凡解釋了一張片子,這張片子讓人聯想的空間就

大大減小,而變得味同嚼蠟了。

同理,攝影在拍攝的時候,後期選片處理的時候,以及觀者欣賞的時候,都有想象和創造的成分

在裡面,每個過程,缺一不可。你要是說我在拍片時還在想什麼人生啊意義啊,那是扯淡,就像

董存瑞在最後的一刻還在想著為解放全中國而奮斗一樣扯淡。拍的動機很多是下意識的,而

後來的審視處理卻是由意識在主導。

說這些的目的,就是想告訴各位,下面說的,都是西安個人的一些想法,和別人的可能大不一

樣。而且是當時大概的想法,很多深層的感受無法道明。本來也無意說明,但沖著瞎XX晃同

學的仗義,亂說幾句,賺幾個泡妞的錢。

正版寂寞第一章:


倒影是陽光反射的結果,往往有反思的寓意。Cusco是高原古城,磚石地面被磨得珵亮,

再加上秘魯冬季陽光的燦爛,並且角度很斜,所以常常能看到投射在地面上人或物的影

子。這些活動著的影子,有時拉的很長,模糊而不清;有時短而清晰,給人一種超越現實

的感受。

於是就在一片青石地面的廣場上,等候著合適的倒影。人不能太多,否則雜亂;形態不能

太胖,否則倒影沒有味道;腳步不能亂,否則人影的形狀會打折扣。就這樣舉著相機邊等

邊拍,抓住了一張還算滿意的,倒過來,讓人影成為真實,而人本身,倒成了次要的。

人和影,如同現實和夢境,對我們而言,那個更加真實呢?你可能會說,切,廢話廢話!

但當你回首去看,看你自己度過的日子,你還覺得它們是那麼鐵板釘釘地真實嗎?思想到

此,你會不會以另一種態度,來對待這個所謂“真實”的生活?

[恍若隔世的饅頭~]

盜版木有出處

糖水寂寞第1章～：鏡花水月 時光回流 並肩牽手 倒立行走

Arthur Schopenhauer 說過:

如果時光有一種顏色它必然是藍色 介於天空和海水之間的那種透明 。。。

那種透明必然是適合流浪氣質的孩子 不離不棄海角天涯

那種手心裡澄明清澈的溫暖 幸存在父輩與我們之間的記憶裡

倒影裡的他們,就那麼相像的象歌裡唱的:牽著你的手 幼小的肩膀 大大的頭

不要你去管 太多的愁 只想你去照顧 善良的蟲 世界上有太多 不懂的事

總希望有條 正確的路 遙遠以後的你 相必很多不同 現在的我 牽著遙遠你的手


倒影是陽光反射的結果,往往有反思的寓意?反思或許是有道理的,在隔世的幾經輾轉的人

間裡,充滿撕烤能力的人類依然無法逃脫這翻手是雲覆手是雨的乖戾命運對輪回的擺布,生命

不斷的在崩潰與堅持、放棄與固守、溫柔與冷酷的親情邊緣倔強而驕傲地掙扎行走拼命牽

手? 矯情的懷念一下 我們再也一去不復還的舊時光 永遠不可能狹路相逢的小時候。。。

[恍若隔世的饅頭~]

正版寂寞第二章:

利馬街頭,臓亂無序,刺鼻的劣質汽油味殺著人的嗅覺,讓人有一種不能平靜的躁動感。

盡管隔幾個路口就有宏偉高大的天主教堂,但到處荷槍實彈的軍警,用棍棒和盾牌告訴大

家,誰才是當家作主的。

其實,有軍警的地方,到是最安全的地方。各類的小商小販用手比劃著告訴我們這些外國

人,不要越過軍警的范圍。這種矛盾的信息,讓人困惑,如同這老人的臉,似迷宮一樣讓

人摸不透這個社會的真實脈搏。

老人當時正在查看手機的短信,滿臉的滄桑讓人會以為這手機裡送來的,是關於老人一生

的蓋棺定論,仿佛讀了這信息,你就明白什麼叫做憂愁。而後面的軍警,依然荷槍實彈,

警惕地看著周圍,似乎與老人家,生活在不同的時間和空間裡。這樣的場景,誰會能忍住

而不舉起相機呢?

國家與人,是怎樣的一個關系呢?普天之下莫非王土,那皇冠上的刺,難道就是用來在人

們的臉上,劃出一道道憂愁?

[恍若隔世的饅頭~]

盜版 糖水寂寞第2章～: 所謂,老得有規有矩,皺得有模有樣


皺紋也是有表情,有欲望,有意思的

你們研究皺紋那些微妙而克制的變化麼?

皺紋是獨立的 生動的 感性的

皺紋想表達的的表情與臉是那麼那麼的迥然不同

臉顯得無所謂,表情都是它慣常的 不由自主的

而,皺紋的表情卻敏感,自矜,脆弱,自保,細膩,傷感 不加掩飾。。。

相由心生 都淪陷在皺皺紋紋裡面了吧?

奇怪?皺紋裡毫無抱怨,沒有呐喊,平靜從容,但並非無動於衷?

只有在瞬間定格的片子中,才能感受到這皺紋平靜之下的東西:

深沉的絕望,掙扎,強烈的情感,不甘心,對善與美的渴望。

被歲月的年輪重新碾碎,蒸騰,翻滾,又重歸平靜的填補在皺紋的溝壑裡面

皺紋裡的老人還是真心溫柔地愛著這個世界的,哪怕這個世界沒有溫柔地愛著他

能認認真真的老成這樣真是一種幸運。。。不是嗎?

[恍若隔世的饅頭~]

正版寂寞第三章:


西雅圖有一個電台,給男人聽的,主持人極其大男子主義,把女人瞧的很低,甚至說那些

白領麗人們,統統都是混飯的,應該開除!常常有女士電話進來抗議,皆被打擊。這個家

伙信奉的一句話,說男人存在的意義,就是盡可能地傳播自己的精子。

話是糙了點,但細細想來,我們是否用過多的矯飾,把那原本自然的東西,如對待洪水猛

獸般,捆的嚴嚴實實?而在浪漫的拉丁美洲,人們對待這種事情的態度,至少從表面上

看,開放許多。那麼這個小伙子,放松地靠在門邊,放肆地盯著過路的女人,在這樣的環

境裡,到也不顯得猥瑣。

刻意地等了一會兒,等那些女人映射在大理石牆面上的影子與這小伙子接近,按下快門。

最起碼,得讓這小伙子,在片子所凝固的世界裡,有一個希望和寄托吧。

理論,有指導人們行為的功能。但人卻是活生生地活在當下,總不能在快被淹死的時候,

要求那垂死的人,去考慮水為什麼會淹死人的道理吧?從這個角度,我很贊同存在主義的

看法。

[旺肥]

正解


別以為魔鬼離我們多遠
有時候
善惡一念間

[恍若隔世的饅頭~]

盜版 糖水寂寞第3章～在眺望中棲身,是一種生理運動



咆哮女郎小柏說過 哪有什麼高潮可言,挺住就是一切。。。

於是我們在充滿魔幻現實主義的拉丁美洲小伙兒挺直放松的背影兒裡

看到了馬爾克斯描述的現實中的非現實的高潮部分:

放肆的眼神往往會被批評為“SMM”

大師的片子不露痕跡的貼心省略了正面的渴望的小眼神兒

用N個陌生的小背影兒溫柔地提醒我們:

單純SMM的YY不是身體 不是動作 不是裸露

是一種氛圍,一種懶洋洋的讓自身不由自主想沉溺的氛圍。。。

就像誰的歌裡唱過一樣?

跟隨心情做快樂事 莫問是劫是緣

在無邊路唱生命歌 只管大悲大喜

是的 存在主義說:

就讓這小伙子,在片子所凝固的世界裡,有一個希望和寄托吧?

只有經歷過長得是磨難短的是人生的劫難之後

才會飛蛾撲火般擁有因為懂得所以慈悲的覺悟?

莫去管他是否天上人間地獄黃泉～只需要活在當下享受這一刻

如此這般的人生苦短

索性下一秒鍾變胸大無腦 管他生旦淨末放下悲歡離合必須性感。。。

[剪剪舞隨風]

ClarySage 寫道:

Voldemort在Harry Potter家書說：Once a devil，always a devil。。。

+100

骨子裡就壞的人跟魔鬼沒什麼兩樣。

[恍若隔世的饅頭~]

正版 寂寞第四章:

說起哲學,大家都煩,MD都是些什麼呀,讀起來索然無味。這都要“歸功”於亞裡士多

德,但凡這位大師能繼承其師傅柏拉圖的詩人氣質,哲學讀起來,恐怕要容易許多。當

然,如無亞裡士多德的嚴謹,哲學科學也不會發展到今天。

其實,哲學在本質上要求的,就是讓成人像孩子一樣去看待這個世界,去探索這個世界,

拋去一切俗成的條條框框。

拍這張片子的時候根本沒想這麼多,就是覺得在院子的門裡圈著個爺兒們,挺有意思。於

是在那裡等著,恰好來一學童蹦蹦跳跳,一路開心而過,抓了幾張。後來一看,孩子在門

外自由奔跑,全沒有什麼約束。而這爺兒們,卻被拘在條條框框裡,抓耳撓腮。

你說,誰更睿智呢?

[恍若隔世的饅頭~]

盜版 糖水寂寞第4章:放我出去 我還沒有糟蹋過童年

藏密佛通常都會有兩種心觀鼻鼻觀心的形像

一種慈祥端莊的常態佛

一種荒誕有趣的雙身像 　　

如果叫醒弗洛伊德來分析

那麼這些常態佛就是原始自我的實體化

那麼這些雙身像就是原始本我的形象化

所謂自我,就是人的現實實體,最實在的肉體,皮膚毛發均受之復制遺傳

所謂本我,就是人的原始欲望,最基本欲望,沒有經過文化壓制或歪曲的欲望

醒後的老弗無比強調人欲才是肉體基本欲望中的中心

當然,還有一個欲望,也同樣重要。就是“征服”或戰勝自已和他人的欲望

門內的漢子 常態的自我的肉體從二重疊+的欲望中覺醒與爆發

本我靈魂已幻化作一個隨心所欲的孩子 肆意的在門外撒歡奔跑

你說 肉體和靈魂 誰更快樂呢?