[~高粱果~]

坤 元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，後得，主利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。
坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。
牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。
君子。君子攸行，先迷失道，後顺得常。
西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。
安贞之吉，应地无疆。

[~高粱果~]

《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。

[~高粱果~]

初六：履霜，坚冰至。
《象》曰：“履霜坚冰”，阴始凝也，驯致其道，至坚冰也。

[~高粱果~]

~高粱果~ 写道:

初六：履霜，坚冰至。 《象》曰：“履霜坚冰”，阴始凝也，驯致其道，至坚冰也。

履霜坚冰至
时至初冬，先霜降预警，也可理解为：当你脚踏到霜的时候，你的第一反应应该是提早作好御寒的准备。。。。。。凡事预则：“立”



爻解：
　　这是坤卦第一爻。从阴阳讲，乾卦为纯阳，坤卦为纯阴。从物候讲，霜、冰都为阴。此爻是说当秋天脚履秋霜时，就预示严冬的坚冰时节即将来临。
东周时，晋献公宠信骊姬祸乱晋国的故事，正可说明“履霜坚冰至”的交爻。
典例：
　　东周的齐、晋是当时诸侯中最强大的两国。但这两个国家的国君都不知防微杜渐，而发生过重大的祸乱危害。
　　齐国的祸害发生在齐桓公晚年，一代霸主不听管仲临终遗言，重用易牙、竖刁、开方，竞孤独惨死于凄凉之中。真是可叹！可悲啊！
　　晋国的祸害则起于晋献公宠信骊姬。
　　晋献公有后宫数人。夫人齐姜生有申生，从犬戎所娶的狐姬生有重耳，小戎生有夷吾。三人中申生被立为太子，重耳、夷吾与申生又是亲密无间。晋国本应平平安安的，不发生继承人之争的危机。
　　谁知齐姜后来不幸死去。晋献公又在与骊戎之战时，娶得骊姬、少姬两位新人，埋下了以后的祸乱之根。
　　这位骊姬长得貌若天仙，妖同妲己，诡计百出。晋献公自得到骊姬后，整日形影不离，食同桌，枕同眠，宠信无比。

骊姬一面大施媚术，一面参与朝政，往往十言九中，晋献公于是又奉若神明。

　一年后，骊姬为献公生下一子，名叫奚齐。献公宠信其母，又喜爱幼子。骊姬则日夜在献公面前进谗言，吹枕头风，要立奚齐为太子。

　　但是，太子申生深得臣民爱戴，才德皆备，晋献公一时找不到废他的理由。于是，决定从立骊姬为夫人入手。

　这是一着很险毒的棋子：骊姬一作夫人，奚齐就同申生一样是正室之后了。

　　然而，晋献公的如意算盘遭到了大臣们的反对。

　　晋献公又令卜偃、史苏进行占卜。卜偃龟卜得到的繇辞是：“专之渝，攘公之。一薰一莸，十年尚有臭！”是一条凶兆。

　　史苏用《周易》筮得的结果，也不是吉兆。史苏更将骊姬比做苏姐己，用“履霜坚冰至”的道理，劝献公防微杜渐。

　　但晋献公根本听不进，硬是坚持把骊姬立为夫人了。

　　骊姬做上夫人，名正言顺地成了后宫之主，行为更加放肆了。

　　她先是用色相勾引献公的努臣优施，成为心腹；又用重金贿赂献公的另一个幸臣梁五，结成三人帮。

　　三人里唱外和，导演了一幕幕肮脏的政治丑剧，把晋国搞得昏天黑地。

　太子申生终于惨死在骊姬的毒计之下，公子重耳、夷吾分别流离到国外，为奚齐立为太子扫平了道路。

　　晋献公死后，骊姬的儿子终于做上了国君。而这时晋国已由强大的国家，变成了一副动乱不已的烂摊子了。后来，一直到重耳重返晋国执掌大权。由晋献公宠信骊姬而带给晋国的祸乱才告结束。

人生启示：
　　履霜不久，坚冰就将来到，这本是人所共知的自然现象。这一现象告诉人们，坚冰来前必先降霜，凡事都有由微到著、由小到大的发展。但身为国君的晋献公却不懂得这个道理，苏妲己、褒姒以女色败国的前鉴已人所共知，他不以史为镜，又不听群臣的良言，宠信骊姬，使好端端的一个大国被骊姬搞得破烂不堪。若献公知道防微杜渐的哲理，骊姬之祸就可消亡于无形了。人生在世，祸福常有，要免除大的祸患，常保无虞．就不要忘了“履霜坚冰至”的《易》理。

[~高粱果~]

六二，直方大，不习无不利。
《象》曰：六二之动，直以方也。“不习无不利”，地道光也。

爻解：

　　此爻为坤卦第二爻。方、直，为地之性；地得此性广生万物，所以又说大。此爻为下经卦中爻，又以阴爻得偶位，为地得其正性的爻位。喻人事，则是君子“敬以直内，义以方外”（《易·文言》），君子能直能方，就能有德不孤而大。地为阴道。臣道，阴从阳行，臣依君行，故不需有所先习，只需以正直之德而行，就没有不吉利的。

　北宋时吕端为臣正直大方，而获拜相之利的史实，正可与此爻爻义相发明。
典例：
　　经过“文革”的人大约都记得，毛泽东主席让叶剑英元帅出来工作时，曾经用“吕端大事不糊涂”的话来夸奖过叶帅。
　　说起这位吕端来，那可是《宋史》中有列传的人物啊！
　　吕端先做过成都知府，后来被宋太宗亲自拜为宰相。与吕端一起做知府的官吏，加上比知府大的官吏不知有多少，但最后能登上宰相位置的人却是凤毛麟角。别人没做到，吕端做到了，靠的是什么？
　　用吕端自己的话来讲，就是行事正直大方。他经常讲：“吾直道而行，无所愧畏，风波之言不足虑也。”
举二事为证
　　第一件事是推举寇准。
　　端曾与寇准共事，位在寇准之上。但寇准力主抗击辽国的侵略，经常直言谏政，毫无顾忌。因此，许多臣僚都对寇准有看法，说他锋芒太露。而吕端却认为，寇准敢于直言，那是忠贞的品质体现；主张抗辽，更合符国家民族的根本利益。所以，他对寇准十分尊敬，在政事上总是与寇准虚心商量。

　　当宋太宗择选新的宰相时，皇帝、群臣都认为吕端是最好的人选。吕端却说，寇准是最合适的人选。

　　大臣们都埋怨吕端傻，竟甘居人下。宋太宗和一些明察的臣僚，却由此看出吕端不以高官为念，而以大局为重的方正品质。

第二件事是反对杀害李继迁的母亲。

　　李继迁是个什么人？原来是位叛逃西陲的叛将。按照宋代律法，凡是叛将之流都要受满门抄斩的惩罚。

　　在叛变时，李继迁的母亲因年事已高，被留在家乡。李继迁成为叛将，他的母亲被马上给抓起来。

　　宋太宗为了惩后，决定杀掉李继迁的母亲。

　　金口一出，群臣都没有一个提出反对意见，纷纷义愤填膺，说是皇帝决定英明，李继迁之母该杀。

　　谁料，吕端却从当时的大局出发，从长远计虑，反对杀掉李继迁的母亲。这不仅有顶撞圣上的罪名，还有勾结、同情叛将的嫌疑，若不是吕端禀性直方，哪会站出来为社稷考虑，而自己冒着犯下杀头大罪的危险呢？

　　宋太宗全盘思忖后，接受了吕端的意见。

　　后来，果然换来了西陲的相对安宁。李继迁去世后，他的儿子感激宋朝不杀祖母之恩，终于投降了宋朝。

　　而吕端一生富贵，终至拜相之尊，真是“无不利”也！

人生启示：

　　地以直方之性承天，大泽万物，无所不利。向人展示了处下之道。凡人在世，都有上下属的关系需要处理，在上下之间，在下者如何处理好与上司的关系，是很艰难、微妙的。只要在下者能以正直、方正的品行来与上相处，总是有利无害的。吕端以直方之性尽其臣子之道，是深明此爻之义的。但是，不要忘了，用正直、方正的品行作为下之道时，一定要在上者是位贤明之人。若殷纣为王，做臣子的去讲什么直方之性，那不是不识时务的真正傻冒，就是一种可悲的愚忠了。

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有兴趣，看过，看不懂

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[~高粱果~]

~高粱果~ 写道:

六二，直方大，不习无不利。 《象》曰：六二之动，直以方也。“不习无不利”，地道光也。

“直----正直直爽的品格，
方----端庄大方的行为，
大----大度能容的气度。”

说来容易，养成谈何容易。。。。
第二坤爻好深奥。。。。

不习无不利----无为而治；想起了老子的经典名句：
“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？”

[~高粱果~]

~高粱果~ 写道:

~高粱果~ 写道: 六二，直方大，不习无不利。 《象》曰：六二之动，直以方也。“不习无不利”，地道光也。 “直----正直直爽的品格， 方----端庄大方的行为， 大----大度能容的气度。” 说来容易，养成谈何容易。。。。 第二坤爻好深奥。。。。 不习无不利----无为而治；想起了老子的经典名句： “天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？”

天归天，地归地啊。。。。。。

地道光也。

[~高粱果~]

~高粱果~ 写道:

~高粱果~ 写道: ~高粱果~ 写道: 六二，直方大，不习无不利。 《象》曰：六二之动，直以方也。“不习无不利”，地道光也。 “直----正直直爽的品格， 方----端庄大方的行为， 大----大度能容的气度。” 说来容易，养成谈何容易。。。。 第二坤爻好深奥。。。。 不习无不利----无为而治；想起了老子的经典名句： “天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？” 天归天，地归地啊。。。。。。 地道光也。

又看出一个问题，“不习无不利” 一身冷汗。。。