[hosea177]

以前看紅樓夢第六十八回，鳳姐教唆張華狀告賈璉，其中一條罪狀就是“停妻再娶”，一直搞不明白，停妻再娶啥意思。後來有了網絡才知道這條罪狀類似於當今的重婚罪，就是已經有了一房妻，又另娶一房。不過又納悶了，在我的印象裡，古代一直實行的是一夫多妻制，男人多找一個老婆還有罪？難道古代的男子也這麼的不自由，不能隨便養個二奶？上網搜了一通資料，大致弄了一個明白。


在中國不少古典文學作品中，也經常出現“停妻再娶”這一詞，《西廂記》“長亭送別”一出中，崔鶯鶯也希望張生“休要停妻再娶妻”、“休要一春魚雁無消息”；《儒林外史》中這樣的例子也有很多，比如牛浦郎冒充牛布衣在外又娶了一房妻，老街坊潑皮石老鼠便用“停妻娶妻”這個罪名敲詐牛浦郎。在明清法律中，確有停妻再娶這一條罪狀，《大清律例》有這麼一條，“凡以妻為妾者，杖一百；以妾為妻者，杖九十，並改正；有妻更娶妻者亦杖九十，後娶之妻離異歸宗”，這個“有妻更娶妻”就是停妻再娶，所以紅樓夢中如果賈璉真的要被認定有罪的話，再加上“居喪娶親”、“強逼退親”，肯定要被活活亂棍打死。


在那個時代，男人雖然不能隨便娶妻，但是可以納妾。嚴格地說，我國封建時代實行的是一夫一妻多妾制度，不過在妻妾之間的關系上有著嚴格的等級關系。之所以要嚴格地區別妻妾之間的關系，目的還是在於維護妻子在家庭中的地位，維護家庭的穩定與宗法關系，畢竟中國傳統社會強調上下有序的等級關系。在大清律例中，停妻再娶就在律法“妻妾失序”條中的。在一個一妻多妾的家庭中，妻為尊，妻毆殺妾罪減一等，而妾侵犯妻則加重處罰。


在清朝以前，男子也不是隨便可以納妾的，男子納妾有著數量的限制。唐朝規定各級官員的妾數為八、六、四、二、一人；又如《大明律》規定，親王一次可以納妾十人，世子郡王一下子減為四人，庶人則不可以納妾。但在宗法社會，不孝有三，無後最大，所以大明帝王又法外開恩，允許庶人年四十以上無子者准許納妾。不過這些都是字面上的東西，法律是死的，人是活的，落實到現實當中，這些法律規定大多成為一紙空文。唐初賜給功臣的妾婢一次多達百人，晚唐的宰相鄭注姬妾就有一百多，他帶眾妾到河東去，眾妾身上的麝香一路飄散，害得路邊的瓜田“一蒂不獲”。在明朝，《金瓶梅》中的西門慶只是一介小吏，家中的小妾卻是名揚後世。簽於此，到了清朝，還是乾隆皇帝比較務實，在《大清律例》中廢止了這一條，只要家資殷實，身體允許，納妾數量不限。


不過，在大清朝，雖然對妾的數量沒有限制，但是並不是任何女性都有資格做妾的，例如，大清律例就規定了同姓不得納為妾，不得納親屬為妾，不得納義女為妾，品官不得納民女為妾，州官不得納所部民女為妾等等。例如《儒林外史》中的俠女沈瓊枝為自己辯護時就提出了“以良人為妾”這個理由。以前看到一些網友感於《紅樓夢》中寶黛二人有情人不能終成眷屬，就提出了一個兩全其美的方法，那就是寶玉娶寶釵為妻，以黛玉為妾。如果了解一些社會背景的話，就不會提出這看似完美的建議了（按：清初還曾規定姑姨姊妹不得為婚，不過後來放松了這個規定，不過不得納親屬為妾的規定並沒有放松）。


妾在古代地位非常低下的，妾最早本身就是奴的意思，在甲骨文中，妾就是一個側身下跪的女性形象。不過隨著時間的發展，妾還有許多別稱，例如“如夫人”、 “如君”以及“側室、外室”。在歷史中，有很多妾年輕貌美兼才藝出眾，深受寵幸，如綠珠，有的甚至名垂青史，如大學問家陳寅恪為之作傳的柳如是。不過這都改變不了妾的身份地位低下這一事實。若非生活所迫，沒有哪戶人家會將自己的女兒賣於別人為妾的，妾本身只是具有半自由人的身份。在紅樓夢中，妾的出身有三類，一是由家中的丫鬟而來，如趙姨娘，另一就是買來的，如賈赦索取鴛鴦不成後，花了八百兩銀子買了一個（清代在北京專門的牙行買賣人口，例如，邢夫人就說過“人牙子家裡出來的不幹淨”）；還有一類就是妻子的陪嫁丫鬟，如平兒。無論來源如何，都是沒有自由的奴才。盡管由奴才升為半個主子，仍無自由可言，《金瓶梅》中眾多小妾在西門慶死後仍然被正妻吳月娘賣來買去。


此外，還有一種特殊類型的妾，就是外宅。紅樓夢中的賈璉偷娶尤二姐，就是作為外宅。《儒林外史》中的一些風流才子身在外地，難耐寂寞，交通通信手段也不發達，都喜歡在當地再娶一房妻作為外宅（就象手機裡面，張國立說得那樣，娃生出來都沒人知道），清代不少鄉邑也有“兼桃兩妻”的習俗。這些外宅嚴格上來說都是法律所禁止的停妻再娶，按大清律的規定，是要打90下屁屁的。不過，在中國的封建時代，通常講究“王法本乎人情”、“律設大法，禮順人情”，所以很多法律執行的不是很嚴格。在實際判決這些案例時，通常將後娶之妻默認為妾。如《刑法匯覽》中記載：“兩房各為娶妻，後娶之妻作妾”，這是因為如果按照停妻再娶的規定，判後娶之妻離異歸宗，有悖人情，所以在法律上通常將後娶之妻作為妾來處理，也就是在將來的遺產繼承等方面，後娶的妻子沒有資格享有法律規定的各種權利。不過這些作為外宅的妾娘家都為良人，一般都有那麼點勢力，只要堅持守住自己那個外宅地盤，並生有子嗣，並不擔心自己的將來。當然不要傻乎乎地像尤二姐那樣舍棄自己的一畝三分地，進入正妻的地盤，那一般沒有什麼好結果的。可見這個“停妻再娶”罪在古代實在不是一個什麼大不了的罪名。不過在官場當中，官員還需要注意自己的生活作風問題，因為這個重婚罪畢竟觸犯了法律，一旦被政敵作為把柄，最後也不會有什麼好下場，西漢哀帝皇後的父親孔鄉侯傅晏就是因為 “亂妻妾位”，以妾為妻，被王莽削去爵位，全家流放到合浦（去年天朝好像也有一位統計郎因為此罪而被朝廷革去官爵，流放3000裡）。


身為妾很難有出頭之日，在明清一般只能寄望於正妻早死，由妾扶為妻；或者育有兒子，雖為庶子但也有財產繼承權，後半生只能依賴於自己的親子。不過妻死之後，妾並不能自動替補為妻，要經過宗族和原妻的娘家認可，由婢女、倡妓出身的妾被扶正，很難被宗族認可。《儒林外史》中嚴監生在妻子王氏死後將妾趙氏扶正就反映了這個風俗，先是妾趙氏在王氏重病之時盡心照料，王氏同意死後由趙氏扶正。在王氏死後，嚴監生又送上銀子得到兩位妻舅支持，最後才召集宗族，拿出王氏的准許趙氏扶正的遺囑，並由兩位妻舅畫押，嚴監生和趙氏才拜天地，祖宗，趙氏才算真正扶正。不過在有些情況下，只要男主人強勢，這些手續可要可不要，要了也只是走過場，例如梟奸賈雨村在原妻死後直接將丫環出身的嬌杏扶為正妻。不過妾一旦扶正，其作為正妻所享有的權利還是不可動搖的。同樣是嚴監生的例子，趙氏在嚴監生和獨子死後，欲收養嚴貢生的二兒子為義子，而嚴貢生為了獨吞財產，認為趙氏本是妾，要將其趕出家門。趙氏就狀告嚴貢生，而嚴貢生在縣省兩級的官司都輸了，後來官司打到朝廷，嚴貢生在買通層層關系後也沒有打贏官司，只是得到了較為體面的結果，趙氏和義子（嚴貢生的二兒子）分家，財產分割雙方三七開，嚴貢生為七。這說明妾扶正後的地位等同於妻，在講究尊卑關系的封建社會裡，就是妾的出身再卑賤，一但被扶正為妻，其地位在法律上是不可動搖的。縣令的判詞最能說明問題“趙氏既扶正，不應只管說是妾。如嚴貢生不願將兒子承繼，由趙氏自行揀擇” ，這說明被扶正後的妻在家長死後，而又沒有男嗣的情況下，妻名義上享有完全的控制權

[傻妞笑岔氣]

這麼長啊，先頂了再慢慢學習。

偶就這一句：”娶妻娶德，娶妾娶色“。——閃人！

[lkx007]

一目十行，看完了

挺有趣的，知情權和命名權的問題