[nansen]

和中國大陸的親戚朋友聊天時，常常會涉及到異鄉華人的話題。他們每每會向我問這樣的一問題：為什麼出國後的華人，特別是入了他國國籍的華人，會顯得比本土的中國人更愛國。

對於這個問題我總是不知道怎麼答。就自己而言，那塊生我養我的故土是根之所在，一種理不清的親情使得自己對中國的一切變化事事關心。從根本上說，多半是出於思鄉念土的人之常情，和愛國一說還相差甚遠。

不過親戚朋友講的很有道理，“愛國”二字對一些身在加國的華人同胞來說可是實至名歸，讓我自愧不如。公共場合中，他們可以旁若無人地高歌一曲“中國好”，凸顯出“一片冰心在玉壺”的高風亮節；與人爭辯時，他們最見不得旁人說“家丑”，國罵滔滔一付“豈有堂堂中國空無人”的慷慨激昂。

當然這也沒什麼，加拿大原本就是以多元文化為國體。誰在這裡都可以擺自己的譜，反正也無政治迫害一說，嬉笑怒罵還不由著性子高枕無憂？

這些個哥們還真志向大著呢，常常一開口就是要在加國宏揚中華文化。聽起來很象回事，起先我還真跟著他們激動不已。可回過頭來這麼一細想，就明白不過來這擋子事。這文化二字含義也忒廣了點，到底這是指個啥？

是說中國的飲食文化？這不早在加國發揚光大了？老加們現在不也跟老中們使筷子飲早茶了？周末假日的也不常去點個炒面咕嚕肉什麼的幫襯著中餐館的生意？所以都已經宏揚了，再進一步也難。是不是也要老加們也跟吃正宗的四川香辣蟹，才算是功到渠成？其實那可難了，就算在中國，各種地方菜系五花八門。中國人自己都有個偏好，更何況老加。

那是指中國的武功文化？好象也風行長久了。自李小龍開始，老加們就佩服有加。當今成龍、李連傑也風頭正勁，至少他們在北美的電影院裡猛掏這裡人的腰包呢。嫌那不是中國的真功夫花拳繡腿？可是中國功夫的們派也實在太多，你想發揚光大那派好象也代表不了中國的正宗。所以先讓中國自己先歸歸類，也搞出個跆拳道那樣的標准好讓老加們有章可循。再者倒不如找李宏志來教******還容易點，那老加們給他唬的一愣一愣的，我看成。可那是邪教，在中國都禁了，怎麼也算不上中國文化是不？

再就是中醫文化，老加們也開始接受針灸、按摩什麼的了。對了，讓他們也跟著咱們熬藥湯喝，良藥苦口利於病嘛。不過這中國本土好象也是以西醫為主中醫為輔。咋到這裡反而要老加們翻個個，我看玄。

其實直到最近我才回過味來，加國的愛國華人所說的宏揚中華文化，根本不是指上述那些個跟文化沾點邊的東西，他們指是上下五千年博大精深的中國文化。我本來就才疏學淺，給我這麼個大題目自然暈頭轉向。可轉過了，問題又來了：我們這是准備宏揚哪個部分？中國的文化可是太繁復了。哪個才是正宗？秦朝一統天下的文化？漢朝征服匈奴的文化？唐朝集封建之大成的文化？或者明朝的宦官專權的文化？對了，可別提元清二朝，那可不是中國的正宗，丟臉的事不提也罷。

說到這裡，那些哥們一定要罵了。他們不是早就說過，他們要的是宏揚是那儒家的“先進文化”。沒錯，我怎麼就忘了這個。可是恕我愚昧，怎麼想都不對勁。這儒家創始人孔夫子好象當時就周游列國，使著勁地兜售他那理論。可沒人信，害得他郁郁而終。後來那被這裡愛國華人們津津樂道的秦始皇更絕，焚書坑儒根本沒把它當“先進文化”對待。到了後來，各朝各代倒是當了至寶。可是一用兩千年也沒讓中國稱霸世界，反過來讓這儒家最看不起的夷國文化打了個七零八落。痛定思痛才有了“五四”的打倒“孔家店”。所以中國都沒能發揚光大的文化，如今想賣給老加們，人家會信嗎？

我知道自己對中國文化也了解不深，一定有許多精華我根本沒發現。所以我倒是很希望那些懂行的朋友指點一二。

不過一味地陷在中國情結裡自欺欺人那就免了吧，反正我不覺得那有什麼好。

[藍雪]

有些動不動就喊“愛國”的人，其實還是心態有問題，特別是受到異文化的碰撞以後，不能夠正確調整。所謂的“愛國”言詞，也是毫無疑義的，只是為了讓扭曲的心態舒服一點而已，明擺著就是在自欺欺人。真正是否愛國，不是這樣喊出來的，而應該是用實際行動做出來的。

[逸立]

[quote:d194f5ad60="藍雪"]有些動不動就喊“愛國”的人，其實還是心態有問題，特別是受到異文化的碰撞以後，不能夠正確調整。所謂的“愛國”言詞，也是毫無疑義的，只是為了讓扭曲的心態舒服一點而已，明擺著就是在自欺欺人。真正是否愛國，不是這樣喊出來的，而應該是用實際行動做出來的。[/quote:d194f5ad60]

藍雪啊，人家可是口號加行動的啊。而且還是先行動後口號，先搶飯，吃飽喝足了再高唱愛國歌。這就叫革命生產兩不吃虧。

[子賢]

記得剛來加拿大時，到一家剛認識的人家裡做客。他們的女兒不到十歲吧，別人說她是中國人，她很嚴肅地更正說：我不是中國人，我是加拿大人。當時聽了那個別扭勁，甚至不能對視她的父母，因為內心對她的父母有了看法，出現這種“喪權辱國”的丑事，完全出於其父母的責任。但似乎其父母的態度卻很是很坦然的。

不過從理性的角度看，實在是找不出不對的地方。人的出生沒法選擇，不能因為你的老子是皇帝，你也是皇帝，或者你的老子是土匪，你也就成了土匪。現在說起這個來很輕松啊，可當時人家遇羅克就因為這麼兩句話連命都保不住。 同樣的道理，不能因為你老子是中國人，你也就是中國人啊，你完全有選擇的權利。黃皮膚，黑眼睛？哈哈，我沒有聽說白皮膚的、祖先是英國人的美國人或者加拿大人（甚至都說同樣的語言）說自己是英國人，那不是笑話嗎？我們大家移民來這裡，不也就是一種選擇嗎？至於“身在曹營心在漢”說法，我看那是自欺欺人，或者說是一種很不體面的投機行為---國內不好，我先出來，等發展的好了，我再回去，，，得，我都臉紅了！那些有點歷史的老僑民所謂的中國情節還有點情有可原，畢竟他們的祖先是被迫賣豬仔來這裡的，不是他本人的選擇。

還有人說，中國情結是因為作為一個中國人很自豪，是不是又是另外一種形式的自欺欺人呢？很自豪是因為五千年，，，四大發明，，博大精深。。。Come on! 每個人問問自己的內心，是這麼回事嗎？退一步說，就算有這麼回事，就值得你自豪嗎？我看我們現在用的互聯網，太空科技，現在醫學，相對論，熱學定律，，，多了，這些還低不上你的四大發明？天賦人權，公平，共和制度，，，多了，還低不上你的博大精深？如果美國人因為對世界的貢獻多多，就說他們作為美國人很自豪，你什麼感覺？那不是民族歧視嗎？你美國有什麼了不起，，，全來了。就像是一個上海人，因為對國家貢獻很大，所以說我作為上海人很自豪，我看那很淺薄啊！

相同的道理，作為中國人也用不著感到自卑。因為這不能選擇，另外你作為哪國人之前，首先是一個有尊嚴的人。不要因為楊利偉上天了，你就感到好像你也上天了，也不要因為國內搞所謂主旋律整瞎話蒙人而讓你感到羞恥，沒有必要。我覺得一個人只應該為你的同類感到自豪，你的同類是誰？是人類。為人類的進步而感到欣慰，並選擇你所要的，阿們！

[webdriver]

沒錯，人不能選擇父母，同樣，我想說的是，因為我們的幼年、童年、少年、青年都在中國長大，學文化，受教育，我們所有的家人、老師、朋友、同事也是在那片土地長大的，他們是善良的、和藹的、熱情的，一如這裡的一些本地人，所以我對故鄉（第二、第三故鄉）始終充滿感情。當然各人的經歷不同，也許有人沒有像我一樣比較順利（大多數情形下），但就所接受的中國文化教育、歷史教育甚至政治教育，都會在我們腦海裡打下深深烙印；我們雖然來到這裡，懷著各種目的，但我們這一代基本上做不到放棄原有的文化背景去全盤接收別人的一套。所以從內心上，我仍然認為自己是中國人，並為中國歷史、文化而驕傲，為所有中國的進步而興奮，並且，我希望我的年幼的子女（他們是未經詢問就被我們帶到國外的）有機會、有目的的了解祖先之國的一些知識。

[子賢]

[quote:a54b8193ca="webdriver"]沒錯，人不能選擇父母，同樣，我想說的是，因為我們的幼年、童年、少年、青年都在中國長大，學文化，受教育，我們所有的家人、老師、朋友、同事也是在那片土地長大的，他們是善良的、和藹的、熱情的，一如這裡的一些本地人，所以我對故鄉（第二、第三故鄉）始終充滿感情。當然各人的經歷不同，也許有人沒有像我一樣比較順利（大多數情形下），但就所接受的中國文化教育、歷史教育甚至政治教育，都會在我們腦海裡打下深深烙印；我們雖然來到這裡，懷著各種目的，但我們這一代基本上做不到放棄原有的文化背景去全盤接收別人的一套。所以從內心上，我仍然認為自己是中國人，並為中國歷史、文化而驕傲，為所有中國的進步而興奮，並且，我希望我的年幼的子女（他們是未經詢問就被我們帶到國外的）有機會、有目的的了解祖先之國的一些知識。[/quote:a54b8193ca]

你說得也沒錯，這是你的選擇。你看就連有些老外也對中國文化等等的興趣十足，更何況你一個老中呢，生於彼長於彼的。我出的是一道選擇題，不是問答題。而且是站在客觀的角度上，就是說站在不是哪國人的立場上來說事。你看我們也知道，世界上有多種文明，並不是說就中國文明，世界十大（或七大）奇跡，中國也沒有占齊啊，對不對？只能說中國文明只是占有一小部分，真的是一小部分，如果不井底觀天地說。知識是啥，就是看別人寫的東西，從中獲得所需，充實自己。比如說， 每個人都是要死的，一個人只有一次人生，但如果你讀了托爾斯泰的小說，你會覺得你的生活似乎又有了一次俄羅斯人的經歷，你讀了川瑞康成的小說，你也就部分體驗了日本人到底是怎麼回事。你就會有多次的人生，說白了，人生就是一種體驗。個人的東西有限，相同地單個國家的文化也很有限。如果你不知道達爾文的進化論，你連最基本的人是啥東西都搞不清楚，當然《聖經》上說，人是上帝的作品，你都可以從中選擇你所信的和你所要的。以我的經歷，相對而言我讀過不少中國的書，什麼封神榜，三國，二言三拍，或者唐詩宋詞等等，但對我知識結構或人生態度的建立我看大多都是外國人的東西（你看就連我們的執政黨不也是以德國人馬克思的思想為基礎的嗎）。比如數學，那麼多東西，裡面好像就勾股定理以及圓周率是中國人最先的發現（你可以糾正）。別的都不用說了，我們（包括國內的人）現在所用的，所想的，似乎已經和傳統的中國文化越來越遠了。中國文化或者其他啥的，概念也越來越模糊了。作為移民，本人是覺得相比我們在國內的同胞，我們體驗的機會真的是太優越了，如果還固守在中國人或者中國情結等概念上，那就真的是太可惜了，人生就會失去很多精彩。
話說回來，我是覺得盡管作為父母，除了讓小孩子走正道外，我們似乎難有充分的理由左右他們的選擇，因為這裡的文化你不能說是邪道吧，更何況他是生於斯長於斯的。
有的時候人會有一種遐想，指頭一彈，哇塞！變成了比爾蓋茨或者其他什麼人，體驗一下他們的人生經歷。有的男人想變成女人，女人想變成男人。如果人生有兩次，而你又可以和上帝商量的話，來生你是否還想做個中國人呢？從感情因素來講，你的回答是肯定的，那麼無關好惡，能給出你更合適的答案嗎？

[施化]

所謂“情結”，或許可以理解為一種情感上的認同。世上的人群，可以用很多標准劃出不同圈子，比如種族的，性別的，年齡的，專業領域的，信仰的，興趣的，等等。我和某個圈子有極強的認同感，就變成我的某種情結。

如果劃圈標准用的是血緣、出生地，那麼這種情結就是所謂民族情結。

不能說民族情結不對不應該，因為那是我最初的和珍貴的。但是也不可以說一生只認一種情結。人生的豐富需要我進入更多的圈子建立更多的認同，培養更多的情結。

對於已經成熟的我，如果只認一種情結，顯然就會狹隘、自閉、無從發展。總之，中國情結只是我豐富一生眾多情結中的一種，我會保留她，珍藏她，在必要的時候回味她，但她不是我人生的全部。

[子賢]

[quote:df60ead47b="施化"]所謂“情結”，或許可以理解為一種情感上的認同。世上的人群，可以用很多標准劃出不同圈子，比如種族的，性別的，年齡的，專業領域的，信仰的，興趣的，等等。我和某個圈子有極強的認同感，就變成我的某種情結。

如果劃圈標准用的是血緣、出生地，那麼這種情結就是所謂民族情結。

不能說民族情結不對不應該，因為那是我最初的和珍貴的。但是也不可以說一生只認一種情結。人生的豐富需要我進入更多的圈子建立更多的認同，培養更多的情結。

對於已經成熟的我，如果只認一種情結，顯然就會狹隘、自閉、無從發展。總之，中國情結只是我豐富一生眾多情結中的一種，我會保留她，珍藏她，在必要的時候回味她，但她不是我人生的全部。[/quote:df60ead47b]
贊同！相信中國情結是每個從中國來的人根深蒂固的，但一味地強調這個就有點畫蛇添足的味道了。

[藍雪]

非常贊同施化的觀點。

[閒人]

[quote:a8765c1fb3]其實直到最近我才回過味來，加國的愛國華人所說的宏揚中華文化，根本不是指上述那些個跟文化沾點邊的東西，他們指是上下五千年博大精深的中國文化。我本來就才疏學淺，給我這麼個大題目自然暈頭轉向。可轉過了，問題又來了：我們這是准備宏揚哪個部分？中國的文化可是太繁復了。哪個才是[b:a8765c1fb3]正宗[/b:a8765c1fb3]？秦朝一統天下的文化？漢朝征服匈奴的文化？唐朝集封建之大成的文化？或者明朝的宦官專權的文化？對了，可別提元清二朝，那可不是中國的正宗，丟臉的事不提也罷。

說到這裡，那些哥們一定要罵了。他們不是早就說過，他們要的是宏揚是那儒家的“先進文化”。沒錯，我怎麼就忘了這個。可是恕我愚昧，怎麼想都不對勁。這儒家創始人孔夫子好象當時就周游列國，使著勁地兜售他那理論。可沒人信，害得他郁郁而終。後來那被這裡愛國華人們津津樂道的秦始皇更絕，焚書坑儒根本沒把它當“先進文化”對待。到了後來，各朝各代倒是當了至寶。[b:a8765c1fb3]可是一用兩千年也沒讓中國稱霸世界[/b:a8765c1fb3]，反過來讓這儒家最看不起的夷國文化打了個七零八落。痛定思痛才有了“五四”的打倒“孔家店”。所以中國都沒能發揚光大的文化，如今想賣給老加們，人家會信嗎？ [/quote:a8765c1fb3]

我個人認為所謂的“中國文化”，比較有特點的除了飲食、詩歌、古建築、戲曲、書法、繪畫、武術、兵法等之外，儒家、道家等哲學思想也都比較有特色。中國文化裡尊老愛幼、尊師重教、中庸之道等至今仍然影響著大多數華人的思想和行為。

說中國文化“博大精深”，我覺得這種說法本身並沒有錯。中國文化在世界上相對獨立存在了幾千年，除了印度佛教的傳入對其產生了一定程度的影響之外，基本是自成一體、獨立發展的，而且歷經幾千年沒有中斷。這樣一個古老完整的文化體系，稱做“博大精深”並不過分。博大精深這個詞本身只是一種客觀的描述，既沒有褒揚，也沒有貶抑。正因為中國文化龐雜繁復，有精華也有糟粕，精華和糟粕都涉及到了社會的各個領域而且發展到了相當成熟的程度，既“廣”也“深”，自然可以稱得上是博大精深了。

中國文化做為一個整體，沒有什麼“正宗”與“非正宗”之分，為什麼非要把她割裂開來，非要確定哪個朝代的文化才是“正宗”的中國文化呢？後來朝代的文化都是繼承自早先的文化，秦磚漢瓦，不僅唐朝用過，清朝也用過，而且現在也還在用，這不就是文化繼承性的一個很明顯的例子麼？

以儒家哲學思想為代表的中國文化沒有讓中國稱霸世界，但卻讓中國文化歷經元、清兩個外族統治的朝代而沒有被中斷，讓中國在世界領先了上千年，這些都證明了她的先進性。現在在與西方文化的沖突中確實不占優勢，但在歷史長河中，這只是短短的一百多年，勝敗還難以最後斷定。

看一種文化是否先進，不能以是否能稱霸為標准。如果說稱霸，古羅馬曾經稱霸地中海，但很快消亡了。蒙古大帝國曾幾乎稱霸了整個歐亞大陸，但也很快消亡了。

西方文化的先進性有目共睹，但西方文化也有一個致命的缺點，就是她的擴張性。西方文化只有在不斷擴張的條件下才具有優勢，才能生存。在過去，西方文化的這種擴張性導致了地理大發現，導致了天文航海等技術的應用，也導致了殖民主義和帝國主義的產生。但是，人類所賴以生存的地球空間是有限的，西方文化在地球上已經沒有了可以繼續擴張的空間。人類在能夠向太空移民之前，西方文化就必須面對這種不能繼續擴張的困境。現在人類要學會如何在地球這個有限的空間裡繼續生存下去，就必須要適應一種內斂型的文化，而中國文化正是這樣一種內斂型的文化，她注重於人與人的關系，所以對人類在有限的空間環境下如何和諧地生活具有更重要的作用，中國在從戰國時期到宋朝一千多年的時間裡國土疆域沒有明顯的擴大，但卻沒有影響到社會的發展，這就說明了問題。

現在西方社會裡一些人也意識到了西方文化中的弱點，所以有些人開始研究中國文化裡的儒加文化和道家文化。這在具有一定知識層次的人眼裡幾乎成了一種時髦，甚至成了一種有沒有知識的標准。

西方文化好比拳擊術，中國文化好比烹飪術。廚師打不過拳擊手是很正常的，這並不能證明烹飪術不如拳擊術“先進”。拳擊手的戰略是打服所有對手，讓對手為自己服務。但問題是這個世界上未必有哪個拳擊手武功高強到可以打遍天下無敵手，而且其他稍微弱點的人為了不被奴役，也會聯合起來對付最強的拳擊手，就會形成誰也制服不了別人的“危險平衡”狀態。為了在這種狀態下不至於餓死，拳擊手也必須學會自己做飯自己吃的烹飪術。同樣，廚師為了不被所有專業或者非專業的拳擊手所奴役，自己也必須練一些拳腳用以自衛。