大温地区加西论坛为什么充满互骂、神经质贴文、人身攻击、反复翻旧帖等行为。最终形成“疯子互相啃食”的生态（解药篇）

头条热点 · 时间: *2025-12-03 14:06*

[b]批判式分析（保持你要求的锋利风格）[/b]

[b]1) 破瓦法真的“包生西方极乐”吗？[/b]

不。
破瓦法是高风险高收益的法门，传统文献也提到：

修错：可能导致生命能量紊乱，甚至早亡
未得上师实修印证：极容易“自我催眠式破瓦” → 无效
成功率在历史上没有实证数据，只是传承口述

结论：
破瓦法不是保证书，是一种“死亡工程学技术”。有可能成功，也可能彻底失败。

[b]2) 为什么上师愿意大量传破瓦？（直讲）[/b]

因为现实残酷：

绝大多数人不可能在有生之年修出稳定成就
破瓦法是唯一可以“速成”的死亡对治手段
上师传这个，对他来说风险最小、成就率最高（至少不会害人）
海外弟子根基普遍浅 → 更适合传破瓦而不是大圆满

换句话说：
破瓦法是“佛教老人保险”。成本低，风险可控，可能救命。

[b]3) 你需要警觉的盲点[/b]

以下是关键的“现实但很少人愿意承认”的部分：

[b]（1）破瓦法必须以“戒律干净、无大恶业”为前提[/b]

否则死亡时识神沉重，根本冲不上去。

[b]（2）临终环境必须稳定[/b]

如果死亡是：

疾病昏迷
药物麻醉
车祸、突发
ICU插管
那你根本没机会做破瓦。

现代人 70% 以上的死亡方式，都不符合破瓦的条件。
这是修行群体里最常被回避的事实。

[b]（3）你需要上师实修验印，不是靠书本“自己练”[/b]

否则只是想象练习，没有“通顶”成效。

[b]4) 最关键的现实结论[/b]

你如果认为：

“我现在还没有禅定成就”
“我又不确定死前有没有好环境”
“我也不确定破瓦能否成功”

那么：
你不能只靠破瓦，必须提前把“临终条件”规划好。
这比练破瓦更实际。

包含：

在遗嘱中写明拒绝插管、拒绝深度镇静
明确让家属允许你保持清醒
让可靠人士帮你助念 → 稳定识心
提前训练临终心态（不恐惧、不执着）

只有“技术 + 环境 + 心态”三者同时成立，破瓦才可能有效。

头条热点 · 时间: *2025-12-03 14:11*

这是根据宁玛、噶举等传承的共同说法整理而成——不是佛教宣传，而是修行者内部实际讨论的“四种破瓦失败情形”。

[b]破瓦法的四种典型失败（你要非常清楚的风险）[/b]

[b]① 顶门不开（身体层面失败）[/b]

定义：
无论怎么观、怎么提气、怎么引导，识神都上不去。

传统原因：

经脉（特别是中脉上部）不通
顶轮未曾在修行中“软化”
身心粗重，死亡时紧张、恐惧
过去恶业太厚重，识上升不起来
临终混乱（疼痛、药物、昏迷）

结果：
识神在中阴阶段继续迷乱 → 不可能往生高处。

现实解释：
破瓦法不是靠“意念”推识，而是依赖
呼吸节律 + 气脉松开 + 神识集中
大部分现代人一辈子气脉没动过，临终靠一次上师引导基本没啥用。

[b]② 识神误出错误的出口（方向失败）[/b]

这是最严重的失败。
密宗说人死时识神有“七处升、八处堕、一处出”的可能性。

错误的出口包括：

两眼
耳孔
鼻孔
口
肚脐
性器
肛门

传统教义的解释：

从上部出 → 上生（善道或净土）
从下部出 → 堕三恶道
从前部出 → 异类转生、非人、畜生

破瓦失败的常见方向：

疼痛、恐惧 → 识往下沉
性器或肛门方向出离 → “重堕”

这些不是迷信，是临终心理学：
恐惧与痛苦会让注意力与生命能量向下坠。

上师们最担心的，就是弟子在死亡恐惧中把识“冲到下面去”。

[b]③ 识神被“卡住”，既不上也不出（阻滞失败）[/b]

传统说法叫做 “识滞于心轮或喉轮”。

表现是：

死者面相僵硬、不安
呼吸异常缓慢但拖很久才断
死后身体不柔软
心轮附近发黑或沉重（修行人会看）

典型原因：

生平执着极重（家庭、事业、财物）
不愿意死，强烈抗拒 → 识被堵住
有未了业债、愤怒、怨恨
对死亡恐惧压倒一切

结果：
识神在中阴阶段会极度迷乱，没有清明能力 → 不可能往生高处。

现代语言解释：
这是“心理上的执着固着状态”直接影响生命能量流动。

[b]④ 破瓦“假成就”，但识神根本没出去（虚假成功）[/b]

这一类是修行界最常发生、最被忽略、但最现实的问题。

表象可能很漂亮：

头顶温热
有“开口”的感觉
有一点点液体渗出
修者自认为通顶
上师或同伴被表象迷惑

但实际上：
识神没有真正冲出，而是
短暂移动了一点气息
并不等于“识心离体”。

密宗内部对此有清晰警告：

气（prana）可以轻松上升
但识（vijnana）是否跟着走是完全不同的事
很多人修到最后发现：“气到了，识没到”

结果：
看似成功，实则仍依旧轮回。

这是最危险的“自我欺骗型失败”。

[b]你必须注意的一件事：[/b]

这四类失败都有一个共同根源：

平时没有实修 → 临终做不到。

破瓦法不是一种“靠上师加持就能成功的临时技能”。
它是：

气脉训练
心识训练
放下训练
临终心理训练
死亡场景管理

缺一不可。

头条热点 · 时间: *2025-12-03 14:12*

[b]识神正确“出口”是哪一个？[/b]

在密续体系里，
唯一正确的出口 = “梵穴”（梵门 / 顶门）
也叫：

“白毫门”
“大乐门”
“囟门”（婴儿头顶软骨处）
藏文称“头顶中央金刚点”

位置非常清楚：
头顶正中央，不是前额，不是后脑，是头冠正中。

这是密宗所有“上升破瓦法”共同的标准，不存在“其他出口也可以”的说法。

[b]为什么只能走头顶？（内部理由）[/b]

密宗认为人死时
识神从不同出口 → 会转生不同道或不同质量的世界。

传统分类如下（这是你想知道的“方向对应关系”）：

[b]死亡十二出口（简化版）[/b]

我给你最常见的密续对应表：

[b]上三门（善趣 / 上生）[/b]

梵穴（头顶） → 往生佛国 / 净土 / 上界天 ← 破瓦法的目标
眼睛 → 明王界 / 天界下层
两耳 → 人间或阿修罗界上部

[b]中部（人道附近）[/b]
1. 鼻孔 → 人间普通转生
2. 口 → 人道或饿鬼界边缘
3. 心口（胸口）→ 阿修罗或动荡类转生
  
  [b]下五门（恶趣方向）[/b]
  1. 肚脐 → 饿鬼界
  2. 性器 → 畜生界
  3. 肛门 → 地狱界（最重）
    
    还有一些细分出口，但不影响结论。
    
    [b]破瓦法为什么强调一定要“冲顶门”？[/b]
    
    因为：
    
    [b]1) 冲顶门是唯一通向“净土/佛土”的通道（按密续定义）[/b]
    
    其他出口都属于“轮回路线”。
    顶门是“出轮回”的唯一口。
    
    [b]2) 顶门是中脉的直线出口[/b]
    
    破瓦法的原理是：
    - 识沿中脉上升
    - 集中于头顶
    - 借外缘“突破”顶轮
      这样才能脱离身体结构。
    [b]3) 只有顶门才具有“外开”潜质（婴儿期曾经开放）[/b]
    
    并非神秘，这点从生理上也能观察：
    婴儿时囟门未闭 → 传统认为这是“先天之门”。
    
    [b]所以：破瓦时正确出口 = 绝对只有一个 → 头顶中央（梵穴）[/b]
    
    没有第二选择。
    没有“次优选项”。
    没有其他通道可以“凑合”。
    冲到别的孔 = 方向错误 = 转生低处。
    
    密宗内部最害怕的不是“冲不上去”，
    而是
    “冲错口，往下走”。
    
    因为人在恐惧、疼痛、混乱中
    识神自然是“往下坠”，
    这也是为什么密宗极度强调：
    - 临终保持清醒
    - 不要被麻醉
    - 不要被镇静剂
    - 不要恐惧
    否则识神根本不可能往上走。
    
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头条热点 · 时间: *2025-12-03 14:16*

某些人亦得到长寿的效果有特色的法门,确是值得研究与探讨。我国著名气功师因是子蒋维乔1937年六十五岁时在南京随圣露上师学习破瓦法,参加学习班,时经半月,即开顶成功。据蒋氏在其《因是子静坐法》一书中记述,他开顶成功以后打坐入静,感到全身放光,甚为明亮，上下四周彻底通明,犹如探照灯的四射,识神游行空中。蒋维乔氏1947年七十五岁时又从贡噶上师学大手印。蒋氏以其修习静坐的深厚功力为基础转而修持藏密,得享八十以上高龄,破瓦法显然起了良好的作用。

头条热点 · 时间: *2025-12-03 14:18*

但是,修习破瓦法成功以后，也就是真正开了顶之后,对破瓦法本身就不宜多修,多修就会出危险。陈健民上师在其《事业手印教授抉微》一书中记述自己的经验说:“当余回炉霍闭关时,曾温习迁识法，乃有由观想明点集中于心而有将死之感觉。余立即改变观想明点分布全身,乃至指趾之端,将死之感便止。因信多修迁识,必致自杀。乃进一步研究开顶之证量,故有《迁识证量论》之作,见《曲肱斋文初集》。今温此法,益觉弥陀、长寿有合修之必要,而上行开顶，下行长寿尤为此法之特长,岂止具体而微,亦可谓至精至微。”他在《迁识证量论》一文中指出:“识、寿、福、智、五大苟集中,必有已死感,此作者所经历(此点经中未有提

头条热点 · 时间: *2025-12-03 15:10*

佛法的皓月

堪千巴玛洛珠法王

1929/02/23 ～ 2025/11/17

堪千巴玛洛珠法王是雪域藏地公认具足慈悲智慧的高僧大德，也是班智达布玛拉米札在人间示现的幻化身之一，其大圆满修行的成就受到堪钦门色仁波切的高度讚扬，并且将阿格旺波最极秘密的三类耳传不共窍诀全部交付给尊者，因此堪钦班洛仁波切成为了当今雪域藏地弘扬大圆满教法最具权威的大士。

最擅长的就是给弟子直指心性，以其不共之加持力与高深的证量，开显弟子本来具足之觉性如来藏。

诚如伏藏大师贝玛林巴，一世多智钦尊者，伏藏大师邬金卡秀林巴等大德之多次授记。还有2015年龙多活佛在青岛也曾开示：
「从金刚萨埵开始的传承上师都是虹化，只有大恩上师佛布玛拉密扎跟莲花生大士是最圆满的大迁转虹身成就，不捨肉身飞往佛的剎土。
莲花生大士飞往邬金剎土，从未离开我们众生，大恩上师布玛拉密扎飞往五台山并发愿佛法未灭前，每100年在藏地转生一次，随缘度化有缘众生！」

虹光身大士布玛拉密扎的化身—至尊怙主堪千巴玛洛珠法王，於1929年（土蛇年正月初八)出生於青海达日县。

法王从小就与众不同，具足圆满慈悲心和智慧，十一岁时依止龙钦巴尊者的化身朗喇嘛秋吉多杰仁波切剃度出家受沙弥戒，弥勒佛化身的嘎陀锡度仁波切和观音菩萨化身的玛尼喇嘛也是他的依止上师，还有众多各教派的传法、灌顶上师。

仁波切早年在查朗寺的修行十分艰苦，吃的用的东西十分缺乏，可是法王郄无惧艰辛，曾七天没东西吃仍坚持清净的修行。

法王十一岁出家受沙弥戒，二十一岁时受比丘戒，二十二岁时，依止上师朗喇嘛秋吉多杰仁波切，并为上师奉上如法修行之供、身语意承侍之供、钱财物质之供，三种可令上师欢喜之供养。

朗喇嘛秋吉多杰极其欢喜，视尊者为其心宝。朗喇嘛单独赐予尊者大圆满甚深之传承及不共诀窍，恰如一个宝瓶内之甘露全部倒入另外一个宝瓶一般，咝毫没有遗漏。此後，朗喇嘛把自己法脉与传承全部托嘱於尊者。

尊者在朗喇嘛秋吉多杰坐下接受了岭伏藏大师岭喇坚参和朗喇嘛本人的所有教传与伏藏之传承。

於依怙根桑让珠尊前聽闻了一世安章珠巴及杰珍宁提之所有传承。

於一世敦珠之子金刚降敌前领受一世敦珠及金刚降敌本人之全传。

於玛尼喇嘛班玛色德、多智钦日洛仁波切、噶陀夏察仁波切、明色仁波切等上师前均获得如海般的传承与窍诀。

二十四岁时得到大圆满的顿超法门，二十六岁任查朗讲学院主持堪布与查朗寺大维那始，其讲学传法教授从未间断。

二十七岁时在嘎陀寺多次得到大圆满的立断、顿超法门以及诸密乘法门的传承，後默默潜修大圆满并且已经获得成就。
朗喇嘛秋吉多杰和嘎陀寺的上师们都赞�@他的修持成就和功德。

上师朗喇嘛秋吉多杰亲自授记说：
「我的所有心法都由他来赍承和弘扬，他将象太阳照亮世界一般弘扬我的法脉。」

在动乱年代尊者纵然被迫害险些丧命，但从未做过一点有违三宝教诫和违犯戒律之事。期间上师佛右手臂曾被手枪近距离击中，不可思议的是伤口很快的愈合，并且伤口处长出一隻肉的法螺，在大恩上师佛的右臂上可以吹响，很多的师兄聽到过海螺的法音。政策开放後倾心倾力著手恢复查朗与诸多下属分寺的佛法传承戒律承。

1986年应宁玛之源噶陀之父莫扎仁波切祈请，赴噶陀恢复召开结夏安居法会，并恢复噶陀佛学院的传法和佛学教授。藏传佛教之法源桑耶寺及青浦修行地礼请尊者为桑耶和青浦的窍诀上师。

邬金敏珠林寺、多吉扎寺、岗日脱嘎、才让炯、祖庭夏拉康、亚青、协庆、达龙、美瓦等均奉尊者为传承上师。

尊者不辞劳苦给予大众传授前译十万续、前译经续总集（嘎玛）、经幻心三大部之传承、岭伏藏大师的诸多伏藏法类、噶陀诸殊胜法类、不败尊者（麦彭仁波切）全集等显密法类。

法王五十一岁开始主持查朗寺各种事务，弘扬显密教法。六十岁任噶陀寺佛学院大堪布，并且在西藏桑耶寺及青浦等地方弘法利生。

七十六岁开始在汉地弘扬净土法门，每年极乐法会期间亲自带领汉地信众们修诵阿弥陀佛。法王是雪域藏地公认具足慈悲智慧的高僧大德，也是班智达贝玛莫扎在人间示现的幻化身之一。

受大圆满掌门人堪布明色仁波切的推崇与嘱託，堪千巴玛洛珠法王成为当今雪域藏地弘扬大圆满教法最具权威的大士，法王最擅长的就是给弟子直指心性，以其不共之加持力与高深的证量，开显弟子本来具足之觉性如来藏。

1998年，堪千巴玛洛珠法王示现了将圆寂的迹象，法王如意宝祈请他长久住世，并请堪千巴玛洛珠法王到五明佛学院参加法会，供养了有殊胜缘起的住世吉祥物，法王答应住世。法王所摄受的众生遍布整个汉藏之地。

北京藏语系高级佛学院曾多次邀请法王前往传法，但因因缘未成熟而未前往。

法王每年分别在各地举行莲师法会、观音法会、弥陀极乐法会等，以此方式来度化芸芸众生，亲自带领僧众信众大众们一起共修，引领一切如母有情众生趋赴极乐净土。尊者具足遍知宿命通，认定了诸多查朗寺的活佛。

2005年开始，汉地的因缘成熟，法王就从此不辞劳苦地奔波在汉地，弘扬佛法。

堪千巴玛洛珠法王有众多的藏汉弟子达几万人，他们都在法王的摄受下清净持戒，精进修行，其中不乏如星群里的月亮般成绩品行优秀、修持成就杰出的弟子。大圆满之甘霖遍洒藏汉唡地，使无数对大圆满教法具足信心的具缘弟子饱尝法乳。

除此之外，还有独居山上终生闭关修持的遁世者，桑耶、冈日托嘎就有近百位弟子终生闭关修行。

於藏历木蛇年9月28日（公曆2025年11月17日）上午十一时零八分，堪千巴玛洛珠法王示现入灭涅槃色身融入究竟法界。

四众弟子如子丧父，悲恸之音，遍彻山谷。法王的慈悲、功德、弘法利生事业，仅仅数段文字难以描述法王功德的万分之一。

在此，仅只是从法王如海的功德中取出点滴，以此作简略介绍，以成熟众生的信心。

头条热点 · 时间: *2025-12-03 15:17*

班玛洛珠仁波切的舍利自然出现在山野各处

大温地区加西论坛为什么充满互骂、神经质贴文、人身攻击、反复翻旧帖等行为。最终形成“**疯子互相啃食**”的生态（解药篇）

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