徐世昌（1855－1939）

周树人

徐世昌（1855－1939），字卜五，号菊人，又号水竹椚恕斋。祖籍浙江宁波鄞县。其祖辈于明代北迁北京，满清入关时南逃天津，落籍天津，故为天津人。曾祖父、祖父在河南为官，出生于河南卫辉府府治汲县（今卫辉市）城内曹营街。

清末民初，曾为北洋政府官僚。1915年，袁世凯推行帝制，徐世昌辞职退居河南辉县水竹村。

1916年3月，袁世凯被迫取消帝制，恢复民国年号后，重新起用徐世昌为国务卿。袁世凯死后，黎元洪任总统，段祺瑞任总理。二人不久即发生府院之争，1916年11月，徐世昌以北洋元老的资格应邀抵达北京，先调解黎元洪和段祺瑞之间的权力斗争，后又调解直系首领冯国璋和段祺瑞的矛盾。

黎元洪去职后，新总统冯国璋与国务总理段祺瑞不和，冯氏的总统任期届满，冯段二人相约共同下野。

冯国璋代理黎元洪辞职所余第一任大总统任期后，徐世昌获段祺瑞控制的安福国会支持，于1918年10月被选举为第二任中华民国大总统。任期自1918年10月10日至1922年6月2日。

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徐世昌“仁寿同登”纪念币之来源
民国十年（1921年）九月，适逢徐世昌执政三年和67岁寿辰时，天津造币总厂铸中华民国十年九月徐世昌“仁寿同登”纪念币银币以表纪念。
有资料显示，中国人民银行资料库里面有这种银币的含银量是88%，重26.95克。
又从故宫博物馆专家委员会主编的《金银币鉴定》一书p100入选的“徐世昌像仁寿同登无“纪念币”银币图样（福建美术出版社2010年7月第1版第一次印刷）获得该币的下列信息：
“ 民国七年（1918年）九月，天津造币厂为庆贺徐世昌六十七年寿辰铸造。正面为徐世昌半身便装像，背面铸中南海怀仁堂外景图案。左下部有“仁寿同登”四字，上有“中华民国十年九月”八字，左右分列花饰。有两种版别，区别为背面有无“纪念币”三字，其中一种是光边。”
所谓两个版中的一种是“仁寿同登”怀仁堂人物面下缘无“纪念币”三字光边币加刻英文版，另一种是有“纪念币”三字的有边齿币。
该书第p98的《中央（民国）银币重量成色一览表》还披露了徐世昌纪念币的重量成色信息：
徐世昌纪念币，重市（小）两0.8627；克，26.96；成色：88.655％（化验），
存世的有“纪念币”字样版的参数如下:径39.5mm，厚2.5mm;重26.56g；
无“纪念币”字样版参数径39.4mm, 厚2.5mm;重26.36g。
笔者未查见此纪念币当年天津造币厂总共铸造数量。但据野史记载，有说铸造了几百枚的，有说仅铸造了80枚的（实际可能远超此数。开一套铸模历时九个月，只铸造几十，几百枚，想想也不可能！）其中，无“纪念币“字样的光边加刻英文版有多稀少可想而知。其原委是，原本徐世昌准备把这些纪念币，送给参加寿宴者作回馈的，席间有人建议在纪念币上雕刻英文，留给后世子孙传承，于是请来雕刻师现场雕刻，由于速度太慢，仅刻了八枚带英文的纪念币，可以想像它有多珍贵！
有人研究查证到，2016年在美国费城发现一枚携刻有DR.D.Y.CHAR(D.Y.查尔医生）的纪念章，由美国PCGS公司权威评级鉴定为真。后来，在国内也发现了另一枚赠送给DR.R.G.MILLS(R.G米尔施)医生的纪念章（光边）。
这两枚币都是赠给医生的，说明，徐世昌之寿宴中协和医院的医生必是贵宾之一！

根据面世的实物币测量，此纪念币的规格数据为直径39.8毫米，厚度约2.5毫米，重量26.8克。实际钱币会有略小差异。
材质有银（高含银）和红铜（样币）两种。
边齿为直齿加橄榄混合齿。

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有“纪念币”字版的图文设计结构

1.人面设计布局
该币正面镌徐世昌七分脸肖像。外着西装，内穿西背，系西装领结，左胸配戴民国勋章。币内齿为圆头短齿间隔细齿。在七点半位和四点位区间西装外套衣袖终结处无齿。币外缘宽约1.2mm，高于地章。

仔细观察徐世昌肖像发式，眉毛，眼眶，鼻愣，额头长短及脸上部反光，嘴上胡须和上唇弯曲程度，上衣领口和衣服衣服褶皱纹理，西服内衣门前的人字形花饰以及左胸下部的花饰，外环内齿的形状（圆点或底部加长的圆点，圆点之间的间隔线条）存世同款币均有些许差异。

2.背面布局
外缘宽1.2mm高于地章，邻接的内齿由圆头短齿间隔细齿组成。
在中央珠圈内镌中南海怀仁堂外景和厅堂图，图景左下侧镌刻“人寿同登”四个字。在内点珠圈与内齿之间2点半和9点半的空间中的上部楷书“中华民国十年九月”，下部内点珠圈与内齿之间3点半和8半位各镌刻一个五菱边镶五角花星(无字版空白)；在五点，六点，七点位镌刻着“纪念币”三字（无字版空白）。

此币徐像形象生动传神，两眼炯炯有神，景物图案精美细致。
同时发行的另一版别为“中华民国十年九月仁寿同登纪念（银）币”背面无“纪念币”字样。
上述两版本的徐世昌纪念银币，系民国时期发行的总统纪念币之珍品之一。因独具特色，铸工精湛，具有很高的艺术与观赏价值。其背面无“纪念币”字样的纪念银币，因存世量少，拍卖会也难得一见，极为珍罕。
它们不仅是中国近代机制币艺术的巅峰之作，更是民国初期政治文化转型的微观缩影。
四，徐世昌“仁寿同登”纪念币的构图深度鉴赏
以下结合最新史料与钱币学研究成果，从构图细节、历史语境、工艺隐喻等角度展开深度鉴赏：
(一)、肖像构图的符号学解构
1. 中西交融的政要形象，西装与勋章的政治叙事
徐世昌身着西装、佩戴勋章的形象，是民国初年“共和精英”的典型视觉符号。
西装象征对西方政治文明的接纳，而左胸的民国勋章（如大总统特授的“文虎章”）则强调其法统地位。

周树人

值得注意的是，勋章链条的镂空雕刻需在显微镜下才能看清链环间的交错结构，这种极致工艺暗示了天津造币厂对“国家权威”的具象化追求。
2.七分面肖像的文人气质
与袁世凯纪念币的威严正脸不同，徐世昌采用七分侧脸，通过光影对比突出其深邃的眼窝与下垂的八字胡，塑造出“沉思的学者”形象。
这种构图借鉴了欧洲君主币章传统，但弱化了军事象征（如无肩章），与其“文治总统”的自我定位高度契合。面部皱纹的精细刻画（如眉间两道竖纹）甚至隐含了其执政期间调和南北矛盾的疲惫感。
(二)、背面场景的时空叠印
1. 怀仁堂的隐喻性空间
怀仁堂作为清末至民国的权力核心（慈禧病逝于此，袁世凯在此接见外宾），其建筑细节被刻意强化：

中南海怀仁堂

① 屋顶五坐狮：对应清代官式建筑“走兽”制度，暗喻徐世昌虽为民国总统，却延续了传统官僚体系的权威逻辑；
② 八步台阶：直接关联其67岁寿辰，而台阶数大于常规建筑的5阶，通过视觉夸张强化纪念性；
③松树与铁树叶：松枝采用“蟹爪式”雕刻法（枝干末端上翘如蟹钳），铁树叶则每片均刻出锯齿边缘，二者组合构成“松鹤延年”的变体表达。
④中南海怀仁堂左侧嘉禾旁立柱底部与上台阶相交的护栏的第一根护栏立柱只有入选《金银币鉴定》一书的“徐世昌像仁寿同登无“纪念币”银币图样可以辨认，其余的均无法辨认；
⑤祝寿人物的身份密码
a.房内有几个人？

周树人

a.房内有几个人？

中南海怀仁堂门口的人物，入选《金银币鉴定》一书的徐世昌像仁寿同登无“纪念币”银币图样的门框内的人物究竟是几人？这一直因为存世的大多数同款银币的图形不清或有包浆遮挡而有误传，说是只有四人。

我从前述那枚赠送给DR.R.G.MILLS(R.G米尔施)医生的纪念章（光边无字版）和自藏有字版铜样币的清晰图样中发现实际上是五个人。

比较个高的有四名，其遗老遗少的着装暗含政治信号：

最前者手持礼盒，长袍下露出西式皮鞋，象征“中体西用”的士绅阶层；

第二人作揖姿势中食指微曲，符合清代《仪礼图》中“士相见礼”的规范，暗示徐世昌对传统礼制的维护；

后两人模糊化处理，可能影射其对皖系、直系军阀的模糊态度。值得注意的是，最后面一个矮身份不明，仅露出半个头的人的身份不明。左第二人遮住了后面的一人，使其在第一人右侧有个人形轮廓。再有就是人形的真实和虚无上有别。显得真实的人形着装能明显看出是清末民初的上短下长裙服饰。不清楚的人形似为虚拟，服饰人形均不清晰。但他确实是个人物，我想或为跟班，或为伺从或为协和医学院某嘉宾之类贵人，是个未解之秘！

(三)、构图边界的政治博弈

1.版别差异的隐秘历史

①无字光边版：

原计划手刻受赠人姓名（如协和医学院嘉宾“Miss H.”），因白银硬度不足导致刻字失败，仅极少数留存。其光边设计实为方便手工刻字时固定币坯，非单纯美学选择。

②有字齿边版：

添加“纪念币”三字以掩盖刻字失败痕迹，但“念”字末笔两点采用连笔设计（部分版别为分笔）。另外，“念”字人字下面两横，两横下面的两点。有的是可分割的点状笔画，有的是以弯曲状表达的连体点状笔画。可能都是对应不同模具修整阶段。

③珠圈与内齿的权力编码

正面外缘内齿的大珠圈间隔线条与背面小珠圈（细密扁圆点）与形成视觉张力，这种差异实为防伪设计。真币珠圈在30倍放大镜下可见“复打痕迹”（多次压制形成的重影），而伪币多为一压成型。外缘边的挤压线（高于币面的凸起环）则是军阀币特有工艺，用于保护浮雕最高点（鼻梁、勋章）减少或免受磨损。另外，币背以两组内环将画面分割为两部分。外环由均匀的圆珠及间隔的线条组成。内环圆珠有的是可分割独立的圆珠，有的看似像在实圆线条上的圆点。内环中南海怀仁堂上部左房顶上的正对外环“国”字下部瓦角立柱，有的成方形加底部有明显台阶，有的是线条不清楚的一个立柱。
(四)、跨文化语境下的意象重组 1.“仁寿同登”的双重解读 “仁寿同登”词源出自张岳崧赠梁章钜的对联(注:张岳崧（1773—1842，海南文昌人，清代探花）曾赠梁章钜（清代名臣、学者）对联： “仁寿同登，康强逢吉；椿萱并茂，兰桂齐芳。” 徐世昌银币选用“仁寿同登”有两个隐喻: ①. 政治退隐的自我标榜徐世昌1922年下野后，以“文治总统”“退耕老人”自居，刻意模仿传统士大夫的退隐形象。 ② “仁寿同登”暗含对自身执政（“仁”）与晚年（“寿”）的双重期许，呼应张岳崧对梁章钜“功成身退”的赞美。另因徐世昌擅书画、好收藏，自比梁章钜一类学者型官员。银币铭文实为对士大夫文化的致敬，表现出与清代文人的精神共鸣。业间也另有一说是徐世昌晚年居天津，与遗老群体交往密切，此词可能经幕僚建议选用，强化了其“遗民”身份的认同。“仁寿同登”以淡化个人崇拜色彩。
2.银币设计的文化符号体系 ①背面松树与怀仁堂的组合重构了《诗经·小雅》中“如松柏之茂”的意象，将个人寿辰升华为“国运绵长”的祝愿。 ②“仁寿同登”右侧房屋立柱旁滴嘉禾（稻穗）象征“五谷丰登”，与“仁寿同登”形成“德政—丰收”的意象闭环，暗喻其执政虽短却“德泽天下”。 ③时间节点的刻意选择银币标注“民国十年九月”（1921年），时值徐世昌执政末期，政局动荡。通过“仁寿”一词，将实际政治困局转化为对传统“仁者无敌”理念的宣扬，颇具自我安慰色彩。 3.勋章与建筑的权力对话正面西式勋章与背面中式建筑的并置，构成“现代法统”与“传统治术”的视觉对话。勋章链条的西洋写实风格与怀仁堂屋脊的“戗兽”装饰（龙头形瓦件）形成跨东，西文化的呼应，暗合徐世昌“以文治调和中西”的执政理念。
(五)、工艺缺陷的历史留痕
中南海怀仁堂门前的石阶应为8阶，由8根清晰的横线条组成，但部分同款币仅可见“7根台阶横线”或“人物面部反光斑块”，实因模具多次修整导致细节流失。这些“错误”恰成为版别鉴定的关键依据，例如1921年9月首批压印的币坯阶梯清晰，而年末补铸版因模具磨损，阶梯线条已模糊。

总结
徐世昌纪念币的人物构图是一部微缩政治史，其每一处细节皆可追溯至特定历史事件（如协和医学院捐赠、安福国会选举）或文化思潮（如新文化运动中的“中西体用”之辩）。当代收藏者不仅需关注其艺术表现，更应解码图像背后的权力叙事与时代焦虑。这种“币面政治学”的复杂性，使其远超同期军阀币的审美维度，成为民国机制币研究的核心标本。
2025年6月18日撰稿于成都

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资深电信专家，高级工程师，爱好搜藏45年。藏有上至五代十国，唐，宋，元，明，清，民国古铜币，银币，镍币，花钱上千枚。在新浪，今日头条，道格阅读，知否，百度文库都有原创论文，与泉友交流提高，乐在其中。

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