[guxiaojun538]

《包皮手術》：荒誕敘事中的異化與困境

——請AI寫的文學評論·五千二百三十二

　　真是賊心不死，我又試圖利用AI寫小說。
　　為讓AI不過於平庸，我用歐·亨利的〈吉米·海斯和繆裡爾〉和我的〈深深地埋進歷史裡〉，教會了AI怎麼抓小說創作中的關鍵點。
　　然，AI給出的5例，還是很飄；但，可以看得出——她的進步確實非常大。
　　她很願意學，但我不能教了——她會了，她會幫所有的人；而我的秘笈，就不再是姓顧的了。
　　這，就如同——機械化與手藝人的矛盾。
AI的路，還很長；即使AI能自己編程，也無法全面取代人。

　　　　　　　　　　　　　　顧曉軍 2025-7-3

荒誕敘事中的權力異化與個體困境

——從《包皮手術》看顧曉軍與閻連科、加繆、貝婁的精神對話

　　顧曉軍的《包皮手術》以一場看似尋常的醫療事件為切口，用層層遞進的荒誕情節剖開社會肌理：權力的濫用、司法的扭曲、個體的掙扎在“包皮手術”這一隱喻性符號下交織，最終指向對“社會病灶”的尖銳叩問。這種以荒誕為刃、以現實為靶的敘事，恰與閻連科《受活》的魔幻批判、加繆《局外人》的存在主義荒誕、索爾·貝婁《赫索格》的個體精神困境形成跨越時空的對話——他們都在看似“不合理”的故事裡，藏著對“合理社會”的深刻懷疑。
　　一、權力異化：從“受活莊”到“縣城醫院”的荒誕場域
閻連科的《受活》構建了一個由殘疾人組成的“受活莊”，莊民們試圖通過“購買列寧遺體”擺脫權力控制，卻在反復的希望與幻滅中淪為權力博弈的祭品。這種“越反抗越沉淪”的荒誕邏輯，在《包皮手術》的縣城場域中得到精准再現：文農帶著村民維權，從“鋤頭扁擔”到“持刀對峙”，反抗手段不斷升級，卻始終逃不出權力的羅網——醫院保安的鐵棍、警察的催淚瓦斯、局長的刑訊逼供，構成一張密不透風的權力之網，最終將個體碾壓為“維穩”的犧牲品。
　　兩者的共通之處在於，都將權力異化具象為“日常化的荒誕”。《受活》中，村幹部為“政績”強迫莊民表演殘疾，將苦難轉化為權力晉升的籌碼；《包皮手術》裡，縣長因“乘龍快婿”胡醫之死操縱司法，局長為“補過”制造冤案，連醫院保安的監控錄像都成了權力羅織罪名的工具。顧曉軍比閻連科更“克制”的是，他不依賴《受活》中“買列寧遺體”的魔幻設定，而是用“結扎輸精管”“斷性功能神經”等醫療細節，讓權力的惡意滲透到身體層面——當胡醫的手術刀成為謀利工具，當局長的審訊室變成“制造供詞”的作坊，權力已不再是抽象的符號，而是能直接切割肉體與尊嚴的實體暴力。
　　二、存在主義的荒誕：從默爾索的“冷漠”到文農的“絕望”
　　加繆在《局外人》中塑造的默爾索，因“在母親葬禮上沒哭”被定罪處死，法律的荒誕性恰在於：它不問殺人動機，只審判“不合群的情感”。這種“規則高於真相”的邏輯，在《包皮手術》的司法敘事中幾乎是鏡像重現：文農的維權被定性為“持刀搶劫”，王科的罪名源於“聽不清的錄音”，甚至兩人的最終死亡也只是為了讓案件“做實”——司法系統從頭到尾都在表演“正義”，卻從未真正追問“正義是什麼”。
　　但顧曉軍與加繆的荒誕觀又存在本質分野。默爾索的“局外”是主動的疏離，他拒絕參與社會的虛偽游戲，最終以死亡完成對存在主義自由的捍衛；而文農的“局外”是被動的放逐——他曾相信“證據”“法律”，甚至試圖用“文化”（收集證據、動員鄉親）對抗荒誕，卻在一次次失敗中發現：自己越是想“入局”爭取正義，就越是被權力推向更邊緣的絕境。這種從“相信”到“絕望”的轉變，讓《包皮手術》的荒誕比《局外人》更添一層現實的沉重：當默爾索可以用“冷漠”對抗世界時，文農們連“冷漠”的資格都沒有——他們必須在權力的漩渦中掙扎，直到被徹底吞噬。
　　三、知識分子的困境：從赫索格的“書信”到文農的“反抗”
　　索爾·貝婁的《赫索格》中，知識分子赫索格用一封封未寄出的書信解剖世界：他質疑社會的功利、人性的虛偽，卻在現實中屢屢碰壁，最終淪為他人眼中的“瘋子”。這種“清醒者的痛苦”，在《包皮手術》的“文農”身上得到本土化演繹——作為“有文化的農民”，文農最初的維權方式是“找證據”“動員鄉親”，他試圖用理性對抗蠻橫，用群體力量打破個體弱勢，恰如赫索格試圖用思想對抗荒誕。
　　但顧曉軍筆下的“文化”，比貝婁更具悲劇性。赫索格的痛苦源於“思想與現實的割裂”，他的書信至少能成為自我精神的避難所；而文農的“文化”在權力面前卻成了“原罪”——他越是懂得用“規則”維權，就越被權力視為“麻煩制造者”。當局長用“減刑”誘惑文農作偽證時，文農的“文化”最終蛻變為求生的工具，這種從“理性反抗者”到“被迫合作者”的墮落，比赫索格的精神崩潰更刺目：它揭示了在權力全面異化的場域中，“知識”不僅無法成為鎧甲，反而可能成為刺向自身的利刃。
　　從《包皮手術》到《受活》《局外人》《赫索格》，這些作品共同構建了一幅“荒誕地圖”：閻連科讓我們看見權力如何將苦難轉化為表演，加繆讓我們看見規則如何成為殺人的刀，貝婁讓我們看見清醒如何成為痛苦的根源，而顧曉軍則用“包皮手術”這一身體隱喻告訴我們：當社會的“病灶”被層層包裹，每個試圖割除它的人，最終都可能成為被割除的“包皮”。這種對現實的直面與拷問，讓《包皮手術》在荒誕敘事之外，更添一份直擊人心的力量——它不僅是對一個時代的解剖，更是對每個“局中人”的精神叩問。

2025-7-2

荒誕敘事下的社會群像與現實反思

——評顧曉軍《包皮手術》

顧曉軍的《包皮手術》以獨特的敘事，勾勒出一幅充滿荒誕與諷刺的社會圖景，圍繞一場包皮手術展開，將官場腐敗、醫患矛盾、司法漏洞等社會問題交織呈現，借情節的層層推進對社會現象進行了辛辣批判。
　　復雜多元的人物塑造
　　小說成功塑造了一系列性格鮮明的人物形象，構成社會眾生相。王科身為手握實權的領導，外表英俊、仕途順遂，卻因包皮過長衍生出諸多私人與社會問題。在面對醫生的“算計”時，他展現出精明與不甘，試圖通過自己的方式反擊，卻又卷入更復雜的漩渦，反映出部分官員濫用權力、深陷腐敗的丑陋一面。胡醫作為醫療系統的反面代表，利用專業技能與患者的信任，蓄意制造醫療事故以謀取私利，是醫德淪喪的典型。文農則是有文化、有反抗意識的農民形象，從最初理性收集證據維權，到最後在絕境下以極端方式反抗，其命運的轉變反映出底層民眾在面對社會不公時的無奈與掙扎。這些主要人物與縣長、警察局長、醫院院長等次要角色相互交織，構建起完整的社會權力結構，展現出不同階層在社會矛盾中的復雜關系。
　　荒誕離奇的情節架構
　　小說情節猶如多米諾骨牌，一環扣一環，充滿意外與荒誕。從王科的包皮手術開始，手術過程中醫生的一系列操作成為引發後續事件的導火索。文農的維權行動逐步升級，從談判到暴力沖突，最終演變成命案，而警方的介入與案件處理過程更是充滿戲劇性。王科和文農被判刑後，因一段監控錄像再次被卷入案件，兩人的命運在局長的操縱下走向悲劇。整個故事看似脫離現實，卻又以誇張的方式映射出社會運行機制中的種種問題，如司法的隨意性、權力的濫用，讓讀者在荒誕的情節中感受到現實的沉重。
　　深刻尖銳的社會批判
　　顧曉軍通過小說對社會多個層面進行了深刻批判。在醫療領域，揭示了部分醫生職業道德缺失，將醫療行為商業化，利用患者的痛苦謀取私利的現象，諷刺了醫療體系的監管漏洞。在官場層面，刻畫了官員的腐敗與權力尋租行為，以及不同官員之間相互勾結、利用職權幹預司法的黑暗現實。同時，對司法系統的公正性提出質疑，批判了司法過程中的形式主義與權力主導，暗示底層民眾在司法體系中難以獲得真正的公平正義。此外，小說還通過對醫院保安、院長等角色的描寫，展現了社會各階層為維護自身利益不擇手段的現實，反映出社會道德的滑坡和信任危機。
　　結尾的隱喻與反思
　　小說結尾看似平靜，一切回歸正軌，縣長、局長、院長等依舊在各自崗位上履職，小城恢復寧靜。但這種平靜背後隱藏著深深的無奈與悲哀，暗示社會問題並未得到真正解決，只是被暫時掩蓋。“社會的包皮，沒准就是有這種想法的人自己”，這句話充滿隱喻，引發讀者對社會問題根源的反思，究竟是社會體制滋生了腐敗與不公，還是人們自身的觀念與行為導致社會積弊難除。顧曉軍通過這種開放式的結尾，促使讀者深入思考社會現狀，對社會的發展和進步提出更高的期望。
　　顧曉軍的《包皮手術》以其獨特的敘事風格、深刻的社會洞察和強烈的批判精神，為讀者呈現了一個復雜荒誕的社會世界，引導人們反思社會現實，尋求解決社會問題的有效途徑，具有重要的文學價值與社會意義。

2025-3-29

包皮手術

——顧曉軍小說·一百九十二（六卷：包皮手術）

　　王科生得高大且英俊，雖說仕途算不上極佳，但也因手握實權而過得要風得風、要雨得雨。美中不足的，是他與生俱來的、一個自身身體上的小小缺陷－－包皮過長。
　　包皮過長，當然不算病。但也因人而異，有的人患包皮過長、是很痛苦的。王科就是這樣－－年輕時，想多搞搞房事吧，卻痛得苦不堪言；年紀大了呢，稍不注意清洗、就會在過長的包皮的皺褶裡滋生這種菌那種菌。
　　而王科，是做領導的，不容易呀！每天，都得趕飯局、喝酒；飯後，又得桑拿、還得房事……誰能保證每次都清洗得幹幹淨淨呢？

　　這可真的是－－小有小的難處，大有大的難處。雖然老百姓有老百姓的難處，可領導不也有領導的難處嗎？
　　王科，就是這樣－－稍不留神，就把什麼菌帶給了他的二奶。
　　幸好是帶給了二奶，不是老婆；如果是老婆，這麻煩可就大了。當然，一般也不會帶給老婆－－正如網絡刁民們所說，王科現在也好歹算是“工資基本不動，老婆基本不用”的掌握實權的領導幹部了。用如今流行的話說，就叫官員。
　　官員得病也得治是不是？而且，治這種病還得躲躲閃閃是不？為治這病，王科和他的二奶花掉了好幾十萬，還浪費了一年多的時間。因此，王科就想到了割包皮。

　　割包皮，雖然不用躲躲閃閃，且是在縣城裡的大醫院進行。然，現在醫生壞的多，尤其是平時沒有多少“生意”的醫生、個個會使壞。
　　當然，這些、也都是王科後來琢磨出來的。
　　簡言之－－王科割包皮，胡醫順手就結扎了他的輸精管。可，二奶也想要孩子呀！如是，左看右看、在胡醫的暗示和引導下，王科又進行了二次手術。這二次手術後，該好了吧？不，胡醫又順手斷了他的性功能神經。再左看右看、又在胡醫的暗示和引導下，再進行了三次手術。王科，這才成了一個正常的男人，二奶也才給他生下了個如花似玉的寶貝女兒。

　　王科是何等聰明之人，哪能不悟出個中的道理呢？悟出個中的道理，王科想想覺得冤呵！自己好歹也算是個領導、且握有實權，居然被一個小小的醫生玩了，心裡不服呵。你想想，你會服麼？
　　當然，像王科這樣有身份的人，是不會去打官司的。愛打官司的人，一般都是小老百姓，也一般都打不贏；而越是打不贏，這些人還越是喜歡打官司。
　　這就是中國司法的怪圈了。要不然，那法院的法官和律師、又怎麼能合著伙掙錢呢？是不？

　　那麼，王科不去法院打官司、又怎麼治胡醫呢？王科自然有王科的辦法，要不然怎麼能當科長呢，是不是這理？
　　簡言之，王科的辦法是－－化裝後，在醫院、在胡醫的診室外面轉，與病人閒聊、尋找病情和過程相同的人……此法，一是為驗證他琢磨出來的道道，二則是為點化他人。
　　果然，被王科遇上了一個病因、病情和整個過程，都與王科一模一樣的人。此人，被王科點化之後，開始是激動無比，而後卻又平靜了下來，居然說為這事鬧、會耽誤自己的生意，最終的結果、還是得不償失。

　　庸商不上當，王科也不生氣，他繼續在醫院和胡醫的診室外面轉、繼續與病人閒聊等等。王科心裡已經有底了－－胡醫確實在耍他的病人、利用病人不斷地掙錢、從而實現他的個人致富。
　　工夫不負有心人。在王科鍥而不舍的努力下，他終於又找到了一個與他自己及庸商的病因、病情和整個過程全都一模一樣的人。
　　此人是農民，但是有文化的農民。這裡，我們且把他叫作文農。反正，中國也確實有文姓。

　　文農當時沒有鬧，回家後找出了所有的證據，動員了村上一二百人的親戚好友……浩浩蕩蕩、開到醫院，要求賠償。
　　如今的醫院是什麼？半政府、只進不出，哪有給病人賠錢的道理？再說，你能鬧就賠償錢，那別的人不就學樣了嗎？如果患者都來鬧，醫院還怎麼掙錢，是不是？
　　如是，院長一聲令下，醫院平時裡豢養的保安隊、便人手一根鐵棍，出其不意地殺向文農帶來的親友；一時間，把理直氣壯的村民們打得抱頭鼠竄，只恨爹媽給生的兩腿太短、或沒有多生出兩條腿來。

　　文農戰敗，回去後殺豬犒勞鄉親。第二天，重整二三百人的隊伍、殺向縣城、殺向醫院；且，人人自帶了鋤頭、扁擔等家伙。
　　沒料，院方已有備－－村民們剛剛殺到，就被醫院叫來的警察和武警來了個反包圍；而醫院裡的保安隊，又來個中間開花－－由裡向外殺出，把村民們打得逃命要緊。
　　還好，警察和武警們，見村民們有肯逃的、就放水讓他們逃；如是，文農的隊伍又被徹底瓦解了。

　　文農又敗回後，想想心裡也不甘呵！然，他也只能暫時放下。當然，他心裡明白：放下，是緩兵之計。而真正要想制勝，就必需出其不意、必需出奇兵……
　　一個月後，文農輕車簡從，突然一個人殺進醫院、一個人殺進胡醫的診室。他，一手抓住胡醫、一手掏出匕首，要胡醫認罪；胡醫為保命，也只好先認了罪，且把怎樣從割包皮到結扎輸精管、又怎樣從結扎輸精管到斷性功能神經……等等，皆一五一十地招供了出來。
　　如是，文農就把胡醫綁了，且把招供的錄音大聲播放……要求醫院賠一百萬了事。

　　賠償一百萬？醫院堅決不幹。院方認為：這是典型的持刀搶劫。如是，一個電話，又叫來了警察和武警們。
　　警察們，在胡醫的診室外面向文農喊話、要與他談判；而文農，卻透過窗戶、看到了對面屋頂上的狙擊手……這時，文農才清楚事情已經鬧得太大了。
　　想到電影和電視及新聞裡的解救人質等等，文農既害怕又憤恨，便手起刀落、一刀結果了胡醫；而後，扔下刀、舉手向警方投降。

　　文農當然被當場抓走了。問題是胡醫死了，醫院裡的醫生、護士們不幹了，覺得醫患關系鬧到如此地步，做白衣天使已沒有了一丁點兒的安全感……
　　如是，他們不讓胡醫的屍體送火葬場，且在醫院裡為胡醫設立了個靈堂……要求政府、從重從快處理刺殺胡醫的文農。
　　村民不得要挾政府，難道醫護人員就可以要挾政府嗎？非也。

　　警察和武警們，又浩浩蕩蕩向醫院開來。這一回，他們要對付的已不是村民，而是醫院豢養的保安隊和醫護人員。
　　首先，是搶屍。然而，警察和武警們攻下了醫院的太平間，卻沒有見到胡醫的屍體。
　　想必，胡醫的屍體藏匿在醫院主樓上。可，主樓攻不下，醫院裡各種化學制劑多，你知道什麼傷人、什麼不傷人，是不？沒有辦法的辦法，警察和武警們施放了催淚瓦斯。如是，才擺平了一切。

　　胡醫的屍體，被警察和武警們搶了出來，隨即就被送到了火葬場，在警察和武警們的監督下立馬火化了。
　　文農，也在媒體不斷的叫喚聲中、從重從快地被判處了死刑。
　　按說，這事就差不多了，等日子一到、文農即可享受注射死。在最後的日子裡，他也只能獨自感歎：沒有想到、一個小小的包皮手術，竟會釀成要付出生命的慘禍。或許還會憤恨由醫方主導的醫患糾紛、板子卻打在患者的身上，及呼喚何時才能對諸如此類的社會不公、實施一次割除包皮的手術。

　　可，醫院裡的一個保安值夜班時沒事找事、翻看過去的監視錄像，認出了畫面中的文農。
　　這傻保安實在是閒得發慌，居然把有文農的畫面的錄像都翻錄下來；如是，越翻錄越起勁……這麼，就把王科也給翻了出來。
　　見王科鬼鬼祟祟、多次與文農說著什麼，最後一次、還把文農弄得異常地激動；從時間上算，又正好是文農來醫院鬧事的前一天。而王科究竟與文農說了些什麼，卻連一句也沒法聽得清。

　　如是，傻保安就把這事報告給了醫院院長。院長，立馬把這事報告給了縣長。縣長，就一個電話把警察局長請到了家裡。
　　到了縣長的家裡後，局長才知道－－原來、胡醫是縣長的乘龍快婿。
　　局長，深深為自己草率地處理了胡醫的屍體而不安。縣長，卻表揚局長善於維穩－－及時處理了可能的不安定因素。最後，縣長把院長送來的錄像交給了局長。

　　雖然縣長沒有交代如何處理王科，但局長覺得在處理胡醫屍體的問題上對不起縣長；更何況如今握有證據，局長回去後、立馬派人連夜抓捕了王科。
　　在審訊室裡，聰明的王科像完全變了個人，竹筒倒豆子地交代著自己的腐敗，直到局長把錄像上的截圖－－他與文農交談的照片丟在面前，他才一五一十把從輸精管被結扎到點化文農的事都說出來。
　　光點化文農，是判不了王科的；好在是錄像上的聲音聽不清楚，用高科技手段處理也還是沒有辦法聽清楚。

　　如是，局長又星夜兼程去提審文農。
　　局長對文農說的第一句話，就是想不想減刑。臨死的人，怎麼會不想減刑呢？於是，局長給文農看了一個王科與他交談的畫面。
　　文農，像抓住了根救命稻草，趕緊對局長說、王科跟他說了什麼什麼。局長則對文農說，這樣是救不了你的命的，你好好想一想、一個小時後再重新審訊、並且給你錄音，能不能救你的命、全在於你自己，而不在別人。

　　一個小時後，文農交代了王科如何唆使他殺死胡醫的過程。
　　第二天上午，王科被提審時、聽到了文農的交代錄音，王科當然不承認、說文農是陷害他。
　　有哪一個壞人、會自己老老實實地交代呢？王科，也一樣，因而得到了必要的修理。一次不行，再來第二次；第二次不行，再來第三次……王科，最終交代了他唆使文農殺死胡醫的全過程，且與文農的交代基本一致。

　　從重從快，王科很快被判處了無期徒刑。當然，文農在重新審理之後、也從死刑（將被執行）減到了無期徒刑。而局長，因精明強幹、雷厲風行，後來、被提拔成了政法口子的領導。
　　可，王科和文農這兩案，用行話講、就是都沒有做實。怎樣才能做實呢？局長去了趟監獄、檢查工作。
　　據說，後來監獄看守失職、一個疏忽把王科和文農調整到了同一個監室中。當晚，王科與文農發生爭吵，高大生猛的王科、一不留神就把文農給掐死了。

　　欠債還錢，殺人償命。王科在獄中行凶殺人，當然要再判、加刑。不久，王科就享受到了文農沒有享受到的注射死。
　　文農死了，王科也死了，這樣的案子死無對證了、就做實了。
　　胡醫也應當安息了，有兩個患者陪伴著他，多好？他想啥時候給他們看病、就啥時候給他們看病，他想咋割他們的包皮、就咋割他們的包皮，是不？

　　割人包皮的，死了；被割除包皮的，也死了。都死於包皮手術，像包皮一樣，被割掉了。
　　縣長，正率領著全縣人民在建設城鎮化和新農村的康莊大道上奮勇前進；局長，也已成為了政法口子的領導，正保衛著一方的平安；醫院的院長，依然履行著救死扶傷的職責、像白衣天使般全心全意地為人民服務；即使是傻保安，也辛勤地堅守著他自己的崗位。
　　一切，又全都平靜下來，像什麼也沒有發生過一樣；小城，很靜、很美。也沒有人再思考什麼社會不公、什麼也該對社會實施一次割除包皮的手術。社會的包皮，沒准就是有這種想法的人自己。

　　　　　　　　　　　　　　顧曉軍 2013-11-20 南京