[供卻加]

社會生活知識化，是現代化過程很重要的具體表現。知識化的社會，對佛教提出知識化的要求，是難免的，也是自然的。我們必須搞清楚的是，佛教事業要適應知識化社會，並不是要我們將佛教知識化，而是要求我們佛教事業有效地弘化知識社會的信眾。

佛教與知識是有根本區別的，知識主要是為人們帶來世俗利益的手段；而佛教，則是世俗信眾人生的歸宿。

佛教知識化之日，就是佛教事業走向滅亡之時！佛教歷史中，已經有過這方面的教訓，早期那些沉晦的偏重於義解的佛教宗派，甚至包括有些時期的禪宗，都與知識化有關。

我們如何防止佛教知識化呢？在印刷技術不發達的古代，主要是防止“口頭禪”，在印刷品泛濫的今天，主要是防止文字化。

現在社會上很多人都把佛教住世佛、法、僧三寶中的“法”，直接理解為《大藏經》，並說：“所有佛法，不全在《大藏經》裡嗎？”這樣理解是偏的。

所謂“法”，是指體證到宇宙人生真理，即達到釋迦世尊那樣人生成就的一切途徑，即人們常說的一切方便法門。

佛法是具體的。

佛法住世，首先存在於佛教徒的宗教實踐活動中，《大藏經》作為佛教典籍永遠只是一種輔助作用，盡管這種作用有時很大，但它不能代替佛教徒的佛法實踐。

其次，佛法住世的主體不是《大藏經》，而是弘化眾生。我們在世間弘化、講經說法，並不是從《大藏經》出發死板地逐字逐句解說，而是從眾生活生生的具體特點出發，隨機應變，契機契理地活用法門，接引眾生。這才是佛法住世的大用。

雖然《大藏經》是佛說記錄，但我們不能用僵化的態度，對待佛說，對待《大藏經》，否則就有違佛說。佛法無邊，《大藏經》只是佛法的一種文字體現，不是佛法全部。

我說這一些，絕沒有任何貶低《大藏經》的意圖，只是希望人們一如其實地看待《大藏經》，怕人們過於執著《大藏經》，著文字相，誤解了佛法，反而損害了釋迦世尊大慈大悲大智大慧為眾生開立八萬四千法門的大用。

有《大藏經》存在，固然大大有益於佛法住世；如果沒有《大藏經》，佛法也會住世的。佛法是圓融無礙的，但不是文字上的圓融無礙，而是表現在弘化眾生過程中的圓融無礙，表現在世間眾生領受佛法利益過程中的圓融無礙。

佛法凝結為文字，凝結為《大藏經》，只是佛法為方便俗世眾生的一種物化，一種示現。眾生通過《大藏經》，通過文字，然後進入給自己人生帶來切實受用的日常修持中去，而決不能停留在“噢，佛法就這麼回事”，把佛法當成了知識。這是歷代高僧大德警告了上千年的大戒。

通過言論文字領受佛法，並不是領受佛法的唯一途徑。釋迦世尊開立的八萬四千法門，以及歷代高僧大德開立的諸多法門，隨機應現，妙用無窮。我們絕對不能執著於某一點。

所以，佛教是佛教，知識是知識。將佛教知識化，從佛教角度，是極大的損害；從世俗生活角度，也是極大的損害。

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