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農業系統學：研討會。


1、首先，農業更新思想：農業系統是包含了《種植業、林業、牧業、漁業》的多層次的大生產系統。

綜合性很強。數字化還是空白。


2、農業數字化，要考慮：土地性質、氣候、勞動力、資金、風險、經營方式和生產水平等因素。

如美國的D.S.惠特爾西1936年提出下列標准：①作物和牲畜的結合；②土地利用的強度；③農場產品的生產和分配方式；④農場機械化方式和程度；⑤有關的農業設施的形式及其聯系。


3、小農機械：

1）
"現代農業"生產力高，但生物多樣性簡單化、生物之間的相互作用及其生態學效應常常被忽略，其生產力的穩定性主要依賴於化學肥料、農藥、灌溉和高產品種等的投入。

傳統農業則是利用當地生物多樣性(物種多樣性和遺傳多樣性)和生物之間的相互作用來產出食物和維持系統的穩定。

2）農業工業化、農業機械設計，要考慮人與自然和諧共生屬性。


4、農業系統_恢復力作為社會-生態系統的一個重要屬性。

農業系統恢復力研究：從自然因素(水資源、土地資源和氣候資源)和社會因素(經濟狀況、資源管理制度和社會特征等)兩方面總結了影響農業系統恢復力的因素，探討了時間尺度和空間尺度對農業系統恢復力的影響，從定性和定量評價兩方面歸納了農業系統恢復力的度量方法。

典型案例：以《金本位》為代表的社會主義Vs資本主義社會。

美國是典型案例。

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農業：


1、人與自然。和諧共生。

2、農業，以人為本。

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農業：


——研究一下，白石灰+硫==土地問題。


硫的煉金術？？？



大家交流一下。

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大家交流一下：末法時代。




佛陀曾說，佛教的發展要經歷三個時期，即正法時期、像法時期和末法時期。釋迦牟尼佛入滅涅槃後的五百年為正法時期；此後一千年為像法時期；再往後一萬年就是末法時期。按照這個時段劃分，我們現在所處的這個時代就是末法時期。

在正法時期，屬於佛法最興盛的時期，因為見過且親自聽過佛陀講法的人不少，佛陀的影響力深入人心，故對佛教建立的信仰比較堅固，且受眾人數眾多，跟隨佛陀出家修行的人也很多，在這個時期得成佛果的人也不少。

到像法時期，親自見過佛陀並聽佛說法的人越來越少，人們開始質疑佛法，願意出家修行的人也逐漸下滑，信仰開始有所缺失。人們開始大興修建廟宇，起到了一定的弘揚佛法、度化眾生的效用，但真正修行的人開始減少，佛法開始走向衰微。


而到末法時期，“邪師說法，如恒河沙”，魔子魔孫出來毀謗佛法、詆毀佛教，披上僧衣冒充出家人或者自稱佛菩薩轉世，迷信之風肆起，敗壞佛門風氣，佛教受到重創，人們難以建立起對佛法的正信，寺院也開始越來越商業化、功利化，徒有其表，不是原來那樣的清淨道場。信眾少了，真正修行並且得成正果的那就更少了，佛教逐漸走向衰亡。

末法時代，人類慧根尚淺、福報不夠，所以不是法末，而是人末。因為眾生共業的緣故，眾生的心識在走下坡路，佛法就易被顛覆，從而進入末法時代。



——以法為依、以戒為師。末法時代，大家要考察農業。

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小農機械，研討會：



1、【農民課程表】：增加，《工程制圖》。


2、小農機械的反饋。



3、理論聯系實際，搞創新。



……

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農民，要不要學習《氣象檢測》？

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農業：養殖業擴大交流。





如圖所示，雞嘴卡子。

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農業：環保擴大交流。


如圖所示，環保卡子。

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1、農業開研討會。
看看反饋信息。


2、大家交流一下，【拌種機】以及《天工開物》。


大家看看bug。

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農業，研究研究《日常灌溉》：


1、如圖所示。





2、注意：小型抽水機、配件。








3、發現問題：除了人工湖外，田地的地頭需要配《灌溉水井》。



4、推廣一下，《工程制圖》。