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（盧俊傑/圖）

這幾年，社交媒體出現了大量對“90後”“00後”斷親現象的討論。“一代親，二代表，三代四代不走了”，是舊俗語、也是新現象，不同於以往，這屆青年的斷親似乎更加強烈。社會結構決定群體生活方式，從青年“斷親”的背後，我們得以探見他們所處的轉型中的社會變化，管窺其中的速度與方向：“熟人社會”向“陌生人社會”的轉型，傳統大家庭的退化、核心家庭的興起，新世代的低生育意願，更加科層化的社會關系…… 6park.com

張蔓在波蘭家中花園拍下的彩虹（受訪者提供/圖）

退群

剛發現自己被拉進家族群，張蔓沒有猶豫，立刻點擊了“退出群聊”。和界面一起消失的名字，密密麻麻，全是張蔓熟悉的親戚，大部分不是她的微信好友。

2022年夏天，29歲的張蔓出國讀研，發了一條朋友圈，一個很少在朋友圈活躍的堂哥點了贊，張蔓嚇了一跳，原來還有“漏網之魚”。她趕緊處置了和這位堂哥的微信關系：把對方設置成“僅聊天”，這是張蔓加親戚微信時的慣例。

從大三開始，張蔓就把“過年回家”的任務精簡到只剩一道“年夜飯”的程序。吃完年夜飯就走，從不留下過夜。她不願意在正月去各個親戚家拜年，不想聽親戚們聊那些“誰家掙了多少錢，誰家兒女結婚了”的話題。

張蔓2022年結婚，丈夫是波蘭人，他們在中國交往四年，最後決定去波蘭結婚、定居。為了此後工作便利，張蔓順便申請去國外讀研。直到今天親戚們都不知道張蔓結婚了，更不知道她的丈夫是一個波蘭人。被他們知道不可避免地會有各種流言蜚語：“我是不是倒貼？我對象是不是很有錢？彩禮多少、嫁妝多少？我是不是崇洋媚外？是不是為了國籍結婚？”張蔓稱自己的這一想象來自於長久相處的經驗。

前幾年春節期間，張蔓的堂姐先後帶回家兩個對象，家裡親戚都不滿意，嫌棄第一個對象個子矮（堂姐身高1米6左右，男孩子身高大約不到1米7）；到了第二個，說還不如第一個，嫌棄的情緒沒完沒了。後來又扯到堂姐養的狗，說是狗妨礙人找對象，要把狗送走。 6park.com

葉文的讀書筆記（受訪者提供/圖）

正聊著，一個伯伯轉頭問一旁的張蔓，“你有沒有養狗？”

“沒有”，張蔓的回答讓伯伯很高興，“你看終於有個年輕人是正常的，不養這些玩物喪志的東西。”

“我養貓，”張蔓緊接著補充，她看著那個伯伯的臉“一瞬間就像瀑布一樣拉了下來”。

說不上來親戚的議論對最後的結果造成多大影響，堂姐的這兩任對象最終全部告吹。而做“壞孩子”似乎給張蔓帶來自由，她不需要聽從親戚們的意見，“反正我從小就是你們眼裡不聽話的那個，你們怎麼說我我不在乎。”

薛穎曾經是那個在乎的小孩，她比張蔓小兩歲，今年28歲。起初，她是大家族裡倍受寵愛的那一個。學習成績好，在學校當了9年班長，長相出眾，家境好，這是薛穎對自己受寵愛原因的總結。她記得小時候，每周都會去姥姥家吃飯，親戚們住得近，都在同村或鄰村。媽媽的同輩娘家人裡，大多就近在村裡找對象，條件相近，只有薛穎的爸爸是大學生畢業，收入也高於其他人，被羨慕是自然而然的事情，“我那時候就是別人家的孩子，好像生來就是掌上明珠，眾星捧月。”

情況反轉很快，一場拆遷，姥姥所在的村莊迎來重新洗牌。姥姥家的房子留給了薛穎的舅舅，媽媽娘家親戚多數實現了經濟飛躍，而薛穎一家在這場一夜暴富的游戲中一無所獲。幾乎同時，他們家還經歷了一場嚴重的投資失敗，經濟狀況一落千丈。

這是薛穎斷親的導火索。媽媽不想被外人議論家裡的情況，薛穎開始覺得自己在親戚們中活得“遮遮掩掩”，不想再和親戚們往來。如今，薛穎已婚，在外數年後回到老家備考本地公務員。她的親戚同樣在社交媒體“躺屍”，被設置為“僅聊天”。這幾年薛穎從不參加家族活動，哪怕紅白喜事，“就當我這個人不在本地。”

如張蔓、薛穎這樣不同親戚往來，正是當下社交媒體熱議的“斷親”。“一代親，二代表，三代四代不走了”，這句民間俗語形象地表達了親戚關系的客觀弱化現象。斷親主要表現為懶於、疏於、不屑於同二代以內的親戚互動和交往的一種現象，簡單講就是一般不走親戚，而不是一種正式聲明的斷絕親戚關系。

20世紀70年代中後期起，中國家庭獨生子女占據主流。較少的親戚網絡和少子化，讓原本應該更具黏性的親戚關系加速淡化，並逐漸出現了“親不過二代”的緊縮化形態的親戚關系。新世代的“90後”特別是“00後”青年群體的“斷親”，已成為越來越普遍的現象。

更為激進的“斷親”，發生在37歲的葉文身上，他甚至斷掉了原生家庭。小時候，葉文是湖南新寧一個村裡的留守兒童，爸爸媽媽都去了廣東東莞打工，長久的分離貫穿葉文的少年時代。後來他高考落榜，復讀兩年依然成績不好，沒有大學可上。做攝影學徒、開攝影工作室、喜歡文學、創作工人詩歌，這些是葉文成年後的生活，也是不被家族乃至父母理解的部分。

葉文一直記得初中一次放寒假，母親來學校接他回家，扛著他的箱子走在前面，兩個人就這樣沉默地一前一後走在田壟上，穿過寬廣的農田。那天他看著母親的背影突然意識到，“母親只是身體比較高大。我們的思想太懸殊了。”

對於家族、家人，葉文只留一句唏噓，“他們沒有能力，他們理解不了我，也管不了我。” 6park.com

葉文的老家。小時候，村子裡像他一樣的留守兒童不在少數（受訪者提供/圖）

淵源

葉文認為，他和爸爸的關系斷在一個錢字上。

2019年，葉文想開一個攝影工作室，向爸爸借一萬塊錢，爸爸聽了借錢的話躺在床上不說話，用葉文的話來說是裝死。

葉文繼續問，“你借還是不借，說句話。”

爸爸回了句“你的事我管不起”。

這筆錢後來葉文自己湊到了，“其實一萬塊錢對我來說不是大問題”，但是爸爸的態度讓他寒了心，他總結自己的處境——獨自在外面打拼，身後沒有依靠。

葉文曾在東莞一邊打工，一邊創作。他在散文隨筆《在東莞三年普工的日子》中寫道：“農村的孩子，來到城市裡拼搏，是殘酷的。城市的門對他們敞開的只有是付出勞動力的工廠。有個打工詩人寫得好‘我們抵押著身份證，賭注是身體’。打工是絕望的。尤其是夜班，那不是夜班，是我們命運的黑夜。在我眼裡，時間比金錢值錢得多。同事不理解我為什麼盡量不加班，因為我覺得，加班費那點錢，是死的，青春要比加班費貴得多。一直以來，我對父親的命運思索著。這使我的思想走上了極端：要麼跟父親一樣枯瘦，一無所有；要麼讓我來扭轉這一切。對於一個農村的孩子，我選擇了看書，通過知識改變這一切，更確切地說是文學。因為這種投資成本小，只要腦子靈活，能花時間去學習思考便行了。”

他在親緣、家庭關系中，尋求不到想要的理解。在詩歌《自畫像：名字》中，葉文寫道：

你的名字支離破碎。你說

你是一個被名字所牽累的人

你未出世，你的爺爺給你預訂了艷

而你戶口薄上卻是葉

你開中藥的單子卻是乙

你讀初中時自作主張地改成宴

你的工號牌上卻是業

你被撕得支離破碎

疼痛的時候，你說

我什麼都不要了

你不喜歡自己的名字，就改成爬藤

你說，青郁的藤爬滿了牆

美麗，青春，陽光，活力 6park.com

薛穎常去的茶館（受訪者提供/圖）

“爬藤”是葉文給自己取的筆名。在村裡、在家族中，葉文讓父親沒了面子。回想起來，他覺得父親之所以不願意借給他錢，是因為父親覺得自己不聽話，脫離了原生家庭的掌控、背離了他們的期許：老大不小了不結婚不生子。村裡人都覺得葉文“沒救了”，常常跟別的年輕人說“你們不要向葉文學習”。

與葉文的個人選擇不同，張蔓一家在家族親戚圈裡的處境，是有漫長淵源的。張蔓的爺爺是殘疾人，一只腳跛了，經濟狀況不好。從張蔓出生起，她看到的大爺爺和堂大伯的房子就是兩層高的磚瓦房，爺爺一直住著用泥巴和石塊建成的土房子。爺爺的房子和大爺爺的房子是挨著的，中間只有1.5米的間隔，堂大伯的房子又挨著大爺爺的房子。兩棟磚瓦樓和一間土房子就這樣並排矗立多年，直到張蔓的爸爸出來工作，家境轉好，才重修了爺爺的房子。

張蔓聽爸爸講過一件事，堂叔練毛筆字，練完的宣紙留在桌上，毛筆字寫在米字格裡，格子中間還有空位，爸爸也想練，就用桌子上的筆墨在空位裡寫。堂叔看到立馬就把廢紙收起來了。“就是這樣瞧不起，已經是廢紙了，練一下都不行。”多年後張蔓聽到父輩往事，忍不住強調。

在張蔓一輩，她有個比自己大十幾天的堂姐，堂姐從小更聽話，成績更好。兩人上學一直都是同級，堂姐高中的時候以特招生的身份上了當地的名校，被當成“清北選手”來培養，高考時整個家族對堂姐寄予厚望。張蔓則一直成績平平，初中時還趕了“非主流”的風潮打耳洞修眉毛，在親戚們眼裡就是“不成器”。後來高考結果出來，堂姐和張蔓的分數都是只能上普通一本，那段時間堂姐的父母一看到張蔓就開始恭喜她，說她是“超常發揮”。

後來錄取結果出來，堂姐的學校在山東，張蔓的學校在上海。在家族圈裡，張蔓反而成了那個擁有“大城市”光環的人。大爺爺家的一個姑姑問張蔓，“怎麼她（指堂姐）去了山東，你倒去了上海？”

這讓張蔓不舒服。“我覺得他們對我，對我們家都有一種說不上來的感覺，可能覺得他們天生更優秀還是怎麼著。”

“攀比”也發生在最終選擇斷親的薛穎身上。每次回老家，薛穎都能看到，樓下有一堆叔婆坐在一起聊天，誰從樓下走過，都要接受一群人的集體注目，注目禮過後很可能是無止盡的八卦，這讓薛穎抗拒去那個地方。

薛穎結婚時沒有辦婚禮，她不想淪為別人的談資。在薛穎看來，婚禮只是一場表演，是相互攀比的競技場，迎親的是什麼車，在什麼酒店辦宴席，套餐什麼規格，婚紗什麼價位，老公帥不帥、有沒有錢，這些都會成為談資。“我為什麼要花我本該享受的錢去讓別人看我的隱私，再拿去跟別人比較？”

決定斷親，是想斬斷這些親戚的眼光，薛穎厭惡這樣的攀比。這是家道中落之後才有的意識，小時候她是比較中的優勝者，後來家裡出事，巨大的落差感不可避免地影響到了她的心態。原來總向她表示羨慕的表姐現在手握幾套房，考上了事業單位。表姐的媽媽喜歡在小區裡跟人聊，“我家的閨女一個月掙六千多塊錢，單位又發了超市卡”，諸如此類。媽媽聽到這些又回來跟薛穎說，薛穎不喜歡聽，“人家好不好跟我有什麼關系，我過我自己的日子，想要什麼自己努力去爭取就是了。” 6park.com

薛穎最近在讀的書（受訪者提供/圖）

出走

家裡出事後，薛穎心境有了變化。兩年前她離開河北老家，跟隨老公去了南方工作。這座南方城市裡有很多茶館，薛穎最喜歡的一家尤為安靜，藏在一條被列為非物質文化遺產的巷子裡。茶館主體是棟老房子，家具用的都是老木頭，光線昏暗，院子裡小魚塘的流水聲不斷，伴著樓上的禪樂，這讓薛穎覺得心安。

如今28歲的薛穎，最懷念的還是小學那幾年的時光，那是她無憂無慮的童年。暑假，薛穎會和一大家子親戚一起在姥姥家吃飯，吃完飯和表兄弟姐妹們擠作一堆看電視，看完電視一群人帶著游泳圈、泳衣、泳鏡、面包、火腿腸去海邊玩。從姥姥家出發，要穿過一條火車道，差不多走10分鍾就是海灘。小孩子們在海裡游泳，大人們在沙灘上坐著聊天。回想過往，那些大人們聊的內容正是讓成年後的薛穎反感的“別人的隱私”，但那時候她不覺得，那些“無憂無慮的，特別快樂的，童年的夏天，都如此度過”。

遠在異國的張蔓，時常聽到家人的抱怨。母親總在電話裡和她講述親戚的不好，但抱怨之後還是繼續來往，用母親的話說是“那能怎麼辦呢，都是親戚”。張蔓不願意，她不接受“親戚”關系成為人際交往中的“免死金牌”，“我只能接受別人對我好，我也對別人好，這個感情是雙向建立起來的。而不是說對方是我親戚，我就要莫名其妙地受道德綁架。”

張蔓到波蘭定居，媽媽有時會說，張蔓是不管自己了，“但是說現實一點，我又能怎麼管他們呢？”張蔓的外婆生病的時候，媽媽為了照顧外婆辭了工作，但這對張蔓來說很難做到。“你要丟棄自己獨立的生活，圍著一個沒有意識的老人轉，你覺得你能做到嗎？你的個人生活就此終結，一直等到老人離世才能再次開啟，這太殘酷了，我做不到。”

結婚生子是家庭對葉文最大的期望，這是和家人為數不多的交流中固定的主題，葉文總是以裝傻或轉移話題來應對。有次回去過年，父母逼著他去相親，相了幾個沒相中，父母硬要他接受其中一個女孩，他不願意，一度情緒激動，“你們再逼我，我就去奶奶墓地旁邊挖個坑把自己埋了。”

他真的去拿了鋤頭，途中被妹妹死死抱住。這之後爸媽不再逼葉文相親。但事情沒有結束，後來的一年正月，按家鄉習俗要給祖先供飯，葉文的媽媽在祖宗的靈位前說道，“祖宗不管事，不讓我兒子娶個媳婦，我以後也不供你們的飯了。”

聽在葉文耳朵裡，“是對我徹底的否定和詛咒，說得好像我會讓家裡絕種。”那時葉文的收入狀況有了起色，他原以為父母會對他改變看法，沒想到他還是母親眼裡的罪人。這之後葉文徹底放棄了讓父母理解他的奢望，這是他思想上的徹底“斷親”。

逐漸離開家庭和故土的葉文，逐漸摸索到自己的新道路。2013年，葉文在東莞南城的一家影樓當學徒，從此掌握了一門謀生的手藝，不用再做流水線工人。現在，他是一名獨立攝影師，生意不好的時候，他就在長沙的家裡，一個人安安靜靜地讀唐詩。他讀得細，筆記也做得細，一字一字地研究琢磨。

等到黃金周、小長假，結婚的人多起來，他就要忙著掙錢了。幹攝影掙的錢，幾乎都用來買了文玩和書籍，他把一個人的房子裝飾得古色古香，書架上擺滿了古典文學的書籍。他心懷一個文學夢，這是從復讀那年就在心裡種下的夢想，對於創作，他始終相信自己。