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选择祝福或咒诅10－一个新人



一、前言

「因祂使我们和睦，将两下（犹太人、外邦人）合而为一，拆毁了中间隔断的墙；而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下借着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。」（弗2:15）

在犹太人的圣殿里，是有一道高立的墙垣存在，将外邦人的院子，和以色列人的内院两面隔绝，在入口处的墙上刻有警语，即：「凡闯过此墙的外邦人，必被处死。」所以外邦人不得越墙入内，只可以在外院活动。这一道墙即为犹太人与外邦人之间的阻碍。保罗以此为隐喻，因在律法上的规条(弗二15)，认为外邦人是不洁净，成了他们与以色列人之间的隔阂。

主在十字架上完成救恩，犹太人和外邦人靠祂的血都成为圣洁，已得亲近了（弗2:13）。圣殿中幔子裂开了(太27:31)，外邦人不在局限于外院，是和以色列人一同建造，成为一个新人。从灵界来看，犹太人和外邦人合一，在教会的事奉是直达天上至圣所的敬拜。经上说：「因耶稣的血得以坦然进入至圣所，因祂已开了一条路，从幔子经过，这幔子就是祂的身体（教会）。」（来10:19/20）。



二、本文



1、神与亚伯拉罕立约

「我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。」（创12:2/3）

神爱世人，祂先拣选亚伯拉罕，与他立约，只要他听从神的话去行，往迦南地去，就必赐福给他，地上的万族都要因他得福。神对亚伯拉罕说：「为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。」这应许也给了他的后裔；艾萨克为雅各布祝福，说：「凡咒诅你的，愿他受咒诅；为你祝福的，愿他蒙福。」（创27:29）

神赐福给雅各布，这应许同样临到雅各布的后代子孙，就是今日的以色列人身上；经上说：「爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。」（出20:6）所以，凡祝福犹太人的，神就祝福他；咒诅犹太人的，神必咒诅他。凡欺压以色列的列国，包括各方、各族、各民，必带给自己更可怕的咒诅。

1947年，伊拉克、叙利亚、黎巴嫩、埃及、约旦，甚至利比亚的军队前来巴勒斯坦，帮助当地阿拉伯人打犹太人；当时英国托管巴勒斯坦，却暗助阿拉伯人。这些国家所行的，终究会受到惩罚。今天的基督教世界，尤其是中东和欧洲一带，强烈的反对犹太人，以致招惹咒诅，落入不冷不热的光景。惟有公开认罪悔改，承认仇恨犹太人的罪孽，求主的宝血赦罪，方能脱离咒诅。



2、犹太人受惩，直到外邦人数满足

「彼拉多说：流这义人的血，罪不在我，你们承当吧。众人都回答说：祂的血归到我们和我们的子孙身上。」（太27:24/25）

彼拉多想释放耶稣，犹太人坚持要把祂钉在十架上。彼拉多见说也无济于事，反要生乱，就拿水在众人面前洗手，说：「流这义人的血，罪不在我，你们承当吧。」众人都回答说：「祂的血归到我们，和我们的子孙身上。」

主后70年，神的惩罚果真临到，因犹太人要独立建国，罗马军队攻占耶路撒冷，成千上万的以色列人被杀，也有许多选民四处流离逃难。神的圣殿和圣城，被外邦帝国践踏，直到所应许得以重建的日子来到；经上说：「因为将有大灾难降在这地方，也有震怒临到这百姓。他们要倒在刀下，又被掳到各国去。耶路撒冷要被外邦人践踏，直到外邦人的日期满了。」（路21:23/24）



3、受圣灵洗的目的，是犹太人和外邦人合一，成为一个身体（新人）

「我们不拘是犹太人，是希利尼人（外邦人），是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体（教会－新人），饮于一位圣灵。」（林前12:13）

五旬节，主耶稣特别嘱咐门徒，不要离开耶路撒冷，等候受圣灵的洗。圣灵浇灌下来，门徒约120人一同聚集，他们说出舌音，讲说外邦各国的方言，受了圣灵的洗。若门徒和外邦教会没有关系，他们只要讲犹太人的话，为何用外邦人各地的乡谈，述说神的大作为。原来，神要我们受圣灵洗说方言，目的是使犹太人和外邦人合而为一，无论为奴、自主成为一个身体，是没有种族歧视的新人（新妇）。

犹太人一开始不会传福音给外邦人，因在律法上，认为是不洁净的；他们不明白外邦人因耶稣的宝血，都是洁净的。神为了让彼得明白这真理，魂游象外，蒙神启示：「神所洁净的，你不可当作俗物。」（徒10:15）彼得之后随哥尼流打发的人，到他家传道；圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，那些奉割礼和彼得同来的信徒，听见外邦人说方言，讲犹太人的话，称赞神为大。于是彼得说：「这些人既受了圣灵洗，与我们在五旬节领受的一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？」（徒10:44/48）

这样看来，受圣灵洗的重要目的，是犹太人和外邦人，不分种族，没有自己的偏见，在真道上两下合而为一，整体在神家中被建造起来，成为一个新人的教会；永生神的教会必需如此，圣灵才会厉害的运行，弟兄姊妹蒙神大大祝福。若在教会中，犹太人和外邦人不能一起聚会，彼此为仇，神的心是很不满意，丰满的身体无法出现；撒但也因此在旁嗤笑，因牠诡计得逞，神儿女都受了亏损，得不着丰盛满溢的祝福。



4、以色列人传福音给外邦人，外邦人传福音给以色列人

「这样看来，说方言不是为信的人作证据，乃是为不信的人。」（林前14:22）

使徒行传第二章，五旬节到了，圣灵浇灌下来，神的祝福先临到以色列人，门徒说出了舌音方言，用天下各国人的言语，述说神荣耀的大作为。原来，说方言是为不信的人作证据，就是从各地方来的，未信的犹太人和外邦人。在属灵上，还有另一层重要的涵意，乃是要犹太人的教会，需从耶路撒冷打发人出去，在各地用外邦人的言语，传福音给未受割礼的人。

使徒行传第十章，彼得照着圣灵的带领，前往哥尼流家传道，把福音带给未受割礼的人。正在讲道时，圣灵降在一切听道的人身上；那些奉割礼、和彼得同来的信徒，就都希奇，因听见外邦人说方言，用犹太人惯用的乡谈（可能是希伯来语），来称赞神为大。所以，方言是为不信的人作证据！就是那些不信外邦人也能蒙恩的犹太人。因耶稣不单只作犹太人的神，祂也是作外邦人的神。

上述两处说方言的见证，是有先知性的预言。五旬节圣灵的工作，从犹太人的教会开始，他们把福音传给外邦人；末后的日子，圣灵复兴外邦人的教会，他们也会传福音给犹太人。这是一场接力赛，第一棒犹太人起跑，福音从耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚、直到地极；末了，外邦人要把福音再传回以色列，犹太人接最后一棒继续跑。经上说：「我实在告诉你们，以色列的城邑，你们还没有走遍，人子就到了。」（太10:23）



5、外邦教会（新妇），要接纳犹太人

拿毕尔（Nabil Haddad）的见证

1938年，我生于海法，父母是阿拉伯的基督徒。童年时代，常感到沮丧，寻不着快乐；我以为成功、富有，能使我快乐，于是拼命追求这目标。1948年，爆发了以阿战争，全家迁往黎巴嫩；1950年，我去美国读大学，藉由经商成功、致富；我结婚成了美国公民，30岁成了百万富翁，却仍然沮丧。我打开圣经，晓得耶稣是神的儿子；我问神：「主啊！我认识耶稣是祢的儿子，生意却越来越差！」神答：「你知耶稣是我的儿子，撒但也知道！但你的生命没有改变。」我问：「主啊！祢要我作什么？」神答：「悔改，接受祂进入你的生命。」我照着做，但生意继续走下坡。

我不高兴说：「神啊！祢在捉弄我。」神答：「我是忌邪的神，你是生意的神。你的劳斯莱斯车是神，你的地位是神；我要把你的假神拿掉，重新建立你！」主不断指出我身上的咒诅，如巫术、邪灵…；每次，我都认罪悔改，并宣告：「基督为我受了咒诅，我就得了释放！」一天，我在敬拜时，对主说：「祢是多么伟大！」主问：「你真正这么相信吗？」我答：「是的！」祂问：「你对犹太人如何？你的心仍然仇恨他们！」我记得，从小全家常常咒骂犹太人，憎恨他们。现在我说：「我弃绝对犹太人的仇恨，宽恕他们！」

没人付得起，咒诅犹太人的代价！之前，我的经济一直不足，若赚得50万，却需70万的开支。自我彻底悔改，不再憎恨犹太人，从此收入常超过开支，并且有余可以奉献。原来，我必需丢弃仇恨犹太人，爱他们，才有平安、喜乐，不再沮丧。



6、犹太人的教会，必需接纳外邦人，才能满足神心

神使女以斯帖姊妹的见证：

我到过一间弥赛亚信徒教会，弟兄姊妹全是犹太人；我参加他们的通宵祷告，发现没有圣灵同在，弟兄姊妹很辛苦的祈祷，仍然很枯干。我问耶稣：「他们已经信了主，为何这么枯干，怎么没有圣灵同在！」神说：「外邦人在哪里？我的外邦新妇在哪里？」我明白了，当犹太人的教会没有外邦人，他们很难进入圣灵极大的荣耀中。

保罗到了以弗所传道，圣灵大大的作工，铸造神像的人惊慌惟恐失业，全城轰动！为什么保罗这么有能力，因那时的教会，是外邦人和犹太人一起聚会，是一个新人的身体。换句话说，全世界的教会再热心敬拜神，若犹太人和外邦人不合一，圣灵的大能无法达到巅峰。我们要有属灵的眼光，眺望遥远之处，从灵里看见仇敌的工作，就是在神家中离间犹太人和外邦人。



7、替代神学是撒但的诡计

「救恩是从犹太人出来的」（约4:22）

主耶稣是犹太人，初期教会的门徒和使徒都是犹太人，救恩是从犹太人出来，外邦人的信仰和救赎原是来自犹太人；外邦教会饮水要思源，没有犹太人就没有福音，没有教会。很不幸的，现今的基督教世界，为此要感到问心有愧，不但欠犹太人一大笔福音的债，且因神选民遭难而丢弃他们。

主后第2世纪，当第一代犹太人的使徒相继殉道，外邦教会的领袖被撒但迷惑，中了魔鬼的诡计，兴起替代神学思潮。强调：第一，神确实拣选以色列人，但如今神选民已失去重要性。第二，大部分的犹太人弃绝耶稣，应许给他们的祝福已取消，转而给予「外邦教会」。第三，外邦教会替代了以色列人的地位，成为神应许的承受者。第四，犹太人的悲剧，是应验圣经中的话、永远漂流，从恩典中被除名。



8、犹太人是蒙爱的，神对他们的选召没有后悔

「因为神的恩赐和选召是没有后悔的。」（罗11:29）

保罗在圣灵感动下，照着神的信实和守约写了书信；他说到，「当外邦人的全数满了，就在那时刻，主神就要挪除犹太人不敬虔的心，赦免他们把主钉在十架的罪孽，届时犹太民族以及以色列国必得拯救。」他说：「犹太人是蒙爱的，因为神的恩赏和呼召，是决不会反悔的」。

18世纪，有些教会中的父老说：「犹太人不可能再回到故土。」有人说：「神对这些亚伯拉罕、艾萨克、雅各布的肉身后代，再也没救赎的计划了。」然而，1948年以色列复国了！许多基督徒改变他们的信念，承认这是出于神的作为。因亡国将近二千多年，若不是出于神，这些被分散各地的犹太人，怎能回去建国呢？

「主耶和华如此说：我将分散在万民中的以色列家招聚回来，向他们在列邦人眼前显为圣的时候，他们就在我赐给我仆人雅各布之地，仍然居住。他们要在这地上安然居住。我向四围恨恶他们的众人施行审判以后，他们要盖造房屋，栽种葡萄园，安然居住，就知道我是耶和华─他们的神。」（结28:25/26）



9、外邦教会要帮助犹太人，才能带下属灵大复兴

「若他们被丢弃，天下就得与神和好；他们被收纳，岂不是死而复生吗？」（罗11:15）

犹太人被丢弃是暂时的，为使外邦人与神和好；有一天，外邦人预定得救人数足了，神还要再眷顾祂的选民。外邦新妇，乃是从犹太民族的那棵橄榄树，汲取生命和养分的浆汁；现今，是外邦教会还债的时刻，理应接纳、帮助犹太人，才能带下属灵的大复兴。感谢主！圣灵已在各地动工，从外邦教会中拣选祂的仆婢，呼召他们到以色列作工。

神使女以斯帖姊妹的见证：

一次，我听一位牧师讲道，引用圣经：「不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存。」（约15:16）我大受感动，哭了一个小时，回宿舍向神祷告说：

「主啊！祢爱我们，拣选我们去结果；我也爱祢，若有千条性命，绝不留一条不给祢。我愿去结果子，但不知怎么走，求祢让我的果子长存。」神温柔的回答：

「以斯帖，妳这么的爱我，那妳来耶路撒冷。」我当时是神学生，没有钱，直接反应说：

「那很贵，要花费大笔钱！」神就答：

「妳刚刚说，一千条性命都要给我，现在却嫌贵！」我不好意思，就说：

「当然，金子、银子都是祢的。只要我确定是祢说的，我就去；但祢出钱。」

之后，我就回宣教大楼，上六楼出电梯门，我的区牧长说：「以斯帖，把妳的时间留下来，妳要去耶路撒冷！」

「犹大家和以色列家啊，你们从前在列国中怎样成为可咒诅的；照样，我要拯救你们，使人称你们为有福的（或译：使你们叫人得福）。你们不要惧怕，手要强壮。」（亚8:13）



10、神必赐福给台湾

20世纪30年代，对于成千上万絶望的犹太人来说，上海这座中国大都市，是极少城市中，他们能安居之所；世界上大多数国家，对逃离纳粹迫害的犹太人，实行入境限制。但上海没有，是少数几个愿接纳犹太难民的地方，不需签证。在二战时间，中国人拯救了2万多犹太人。尽管当时的中国政府，后来因内战迁移至台湾，然而神对中国的祝福仍在；这个东方的海岛，将承受这份福气，成为属灵的复兴基地。

2023年6月6日，乌干达先知Dennis Kasirye，揭示神对台湾未来七年（2023至2030）的启示：「台湾是一个宣教的国家，是国与国之间的桥梁，藉此传道人要进到了列国，而且带入丰收，并把丰收带入神的国度。天上地下所有的权柄都赐给我了！在这个季节，我要动员属灵的军队，使万民作我的门徒。工人们！往普天下去收割庄稼，我就常与你们同在，直到世界的末了。」