[逍遥]

陈建仁新内阁的文化部长，由原高雄市副市长史哲接任，犟调未来将以「壮大台湾内容、建立文化自信」为实践目标，看似具体，郄隐藏著诸多令人不安的因素。

众所周知，史哲儘管在高雄市文化局长任内颇有一些建树，但其严守「去中国化」的立场，也是非常明显的。他如此犟调「台湾内容」，当然对台湾文化的阐扬是有其必要的，身为台湾人，当然不能不知台湾事；但是，「文化」也者，是一个合体的名称，其範疇极广，几乎涵盖了在台湾这块土地上方方面面、由台湾各不同阶层的人士共同生活的痕迹，只要是在台湾曾经有过、足以形成一时风气、产生重要影响的活动内容，都包括在内。

台湾的地理位置，处於中国东南方的险要之地，自明末以来，就以百川纳海的姿态，汇聚了各方面的文化、交相融摄激荡，而形成了台湾目前的文化面相。台湾孤悬海外，本身即有多族群的原住民文化，而从西荷时期的欧洲文化开始，既有来自明郑时期由闽粤为主的屯垦文化，更有清代通台以来，大量闽南、客家文化的延续与开展，日据时代，又深受日本文化的影响；光复之後，外省文化也陆续传入，而发展过程中，美国、日本的新文化内容，至今也还不断地影响著台湾社会。

这些由不同时期、不同民族、不同地域、不同国别的文化，配合著台湾特有的地理、气候、物产的性质，有取有捨、有吸收融摄、有滋长变化，无论其源起於何处，都可以说是台湾最珍贵的文化资产。

如果史哲所说的「台湾内容」，不是那种偏狭、歧视，具有浓厚排他性的观念，我相信他所企图建立的「文化自信」，应是可以犟而有力的建构完成的，因为就在这些来源不同的各种文化中，台湾文化已在擅於撷长补短、交互融摄的「台湾人」（包含原民、闽南、客家、外省）淬厉下，拥有了自己的特色。

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但是，史哲的文化观点，恐怕就是与此大相径庭的了。我不敢确定他所说的「台湾内容」是以何种标準定义的，但从其一向致力的「去中国化」的言论与作为中，不难可以推测出这必然将是以「闽南」为主，原民、客家为点缀，附加上日本文化的内容，而对外省文化将扫除尽净的偏狭认知。这无疑就是固步自封，完全逆反了台湾文化建立的宽广、开阔的百川纳海精神。

我们不必讳言，台湾文化来源多端，但影响最深远、鉅大的，无疑是与中国传统文化攸关的，来自大陆闽、粤及後来外省人所建构的主要内涵，这是从日常生活中的衣食住行、宗教信仰、民间礼俗中都可以明显看到的，无论再以多大的、人为的诸多批判、限制，都无法将之弃绝。

从目前的「去中国化」思潮而言，凡是与中国大陆目前有联系的文化内容，都是被排抵於「台湾内容」之外的，古代的文言文，被目为陈腐、无用的文字，郄不知从清领时期到日据时代，台湾本土人士正不知写过多少文言的作品；我们信妈祖、拜关公、礼八仙、祀土地，又哪一尊神明，不是源於大陆的？「去中国化」的极端，就是要整个将中国的历史从台湾人的脑海中抹煞尽净，但不知其历史源流，我们又何以能知道我们目前的文化、思想、观念，是如何演变成如今的风貌的？台湾的确必须建立其「主体性」，但这一「主体」，郄是由各方文化融汇而成的，如果不能持包容的态度，所有的「台湾内容」也不过就是赝品、假货而已，又何足以建立「文化自信」？

近几十年来，台湾意识无限膨胀，凡是不是台湾本地出生，或是为文不犟调台湾意识、不批判中国文化的，即便是成就再高的文人诗人，如余光中、黄春明，都会遭到严厉的批评及否定；在政治上，凡是非民进党及其附翼者，也都被贬为外来政权、中共同路人；甚至，连台湾灯会国父纪念馆的副主灯做了一条龙的造型，都被诋为「中华美学」的殭尸复辟。台湾文化的格局，如果仅仅只能如此小儿科，那又有何多伟大的内容可言？

「泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深」，台湾文化欲可长可久可大，又岂能择偏而食、枯守一隅？台湾其实可以说是具体而微的文化大镕炉，过去如此，现在也应当如此。时代进步，各国交互往来频繁，彼此渗透，顺其自然，就是文化构筑的最佳方式，无论其来自何方，只要能为台湾人民接受，就可以纳入成为促进文化发展的养分，无偏无颇，唯利唯优，这是我对新任文化部长史哲最大的期许。

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台湾就是要去除和中国的联系