[國際講詩]

也許是2020年孤獨求敗的十佳文案之一：為復活宮廷失傳技藝瓷胎畫琺琅、遨游太空的中國琺琅彩而作

黃胤然文​



清康熙 琺琅彩紫地開光花卉紋碗

​按語：本文大部分圖片及瓷胎畫琺琅的知識性內容主要來自於孫赫陽先生所著《古今帝匠——瓷胎畫琺琅的前世今生》，特此鳴謝！

[b]緣起[/b]

經中國社科院的語言大咖王大惟博士介紹，認識了一位京城的文化奇人——清宮琺琅彩技藝復活者孫赫陽老師。拜讀了他所贈《古今帝匠——瓷胎畫琺琅的前世今生》一書，第一次詳細了解了瓷胎畫琺琅的故事。既為他十數年幾近絕望又無悔初心、柳暗花明的孤膽奮戰唏噓感慨，也為失傳幾百年的宮廷絕藝終於重傳薪火、上揚國華下福百姓而欣慰不已。



我只能認為，他是那種傳說中既頑強又智慧，更有上天眷顧、神靈加持的奇人。



清宮琺琅彩技藝復活者孫赫陽先生

[b]一、垂范康乾恭造式，中西合璧歎輝煌[/b]

2006年，在香港舉辦的佳士得秋季拍賣會上，清乾隆御制琺琅彩“杏林春燕圖碗”以1.5123億港元的拍賣價格創造了清瓷在國際拍賣史上的最高紀錄。瓷器行業內早就有“一件琺琅彩，十件官窯瓷”的說法，可見琺琅彩瓷確實是瓷器裡當之無愧的皇後。

何為琺琅彩瓷？她的學名是瓷胎畫琺琅，於清康熙末年在皇宮內燒制成功，在雍正時期達到頂峰，乾隆中期以後逐漸衰落失傳——存世時間僅僅只有短短的七十余年！是名副其實的清宮秘藏。

據清宮檔案記載，清三代皇帝匯聚全國之力及名家巧匠，也只生產出1000余件琺琅彩瓷，現存於世的藏品據統計到的數據來看，不足500件！這也是為什麼瓷胎畫琺琅從不出口的原因。她完全是在康乾盛世的三位文化皇帝親自“總監”下，作為“內廷恭造式”的典范，在皇宮內燒制成功的皇家重器。



清康熙 琺琅彩紫地花卉團壽紋碗

瓷胎畫琺琅雖然也是瓷器，但比起之前的五彩瓷就完全不同了，她的敷色工藝由“填“發展到了“彩”。工藝的關鍵點是開始用油取代水來調制顏料。“填”的概念是顏料入水，看不見顏料色彩，所見非所成，描填到瓷胎上，燒成後才能看見顏色。嚴格意義上說不屬於藝術繪畫而是工匠模成的概念。

而“彩”則不同，她是顏料入油，所見即所畫，所畫即所成，也就是燒前和燒後顏色一樣，真正是藝術繪畫的含義，才使畫面的藝術表現力更強：花葉有了陰陽向背的變化，色彩有了深淺濃淡之分。這樣也就能讓藝術家們親自進入瓷器繪制的領域來大展身手，而不是像過去那樣只是單純的繪瓷藝人依樣填描。



孫赫陽在瓷胎上繪制琺琅彩圖案——所見即所畫，所畫即所成

這種工藝不僅可以達到中國工筆畫的藝術效果，而且還能表現出西洋油畫的空間感和質感——非常典型的中西藝術的融合。

琺琅彩起源於法國利摩日地區的畫琺琅，但是他們只是在金屬胎上畫琺琅。而在中國，琺琅彩瓷卻是把銅胎換成了瓷胎——瓷胎畫琺琅，可謂典型的中西工藝技術的絕佳融合典范。

同時瓷胎畫琺琅在繪畫中配相應的詩句，融詩、書、畫、印於一體，又可謂典型的中國藝術元素的全息代表。



清乾隆 琺琅彩花卉圖蒜頭瓶

後人評價清宮琺琅彩瓷有四絕：

質地之白白如雪，一絕也。

薄如卵幕，噓之而欲飛，二絕也。

以極精之顯微鏡窺之，花有露珠，鮮艷纖細；蝶有絨毛，且頸頸豎起，三絕也。

小品而題極精之楷篆各款，細有蠅頭，四絕也。

[b]二、 卻逢時變國容黯，幸有政和圓夢長[/b]

可惜，這麼燦爛輝煌的一個彩瓷器，自乾隆中期以後，由於國事衰落，宮內技術壟斷，以及無優質白瓷三大主要原因（孫赫陽總結），瓷胎畫琺琅的技藝及產品竟至失傳斷絕，幾百年黯淡而不見榮光。

受老父親矢志復原清宮琺琅彩瓷的夙願感召，學服裝設計出身的孫赫陽，雖然在服裝行業做得風生水起，以至於當時京城各大百貨商場均銷售他設計生產的各類服裝，但最後也毅然決然地轉行與父親一道，在這條注定坎坷無比、異常艱辛的復原琺琅彩瓷的道路上一點點磨耗時光……

瓷胎畫琺琅不同於一般的景德鎮瓷，景德鎮瓷胎所經歷的最高燒制溫度也就是1280度~1320度，有些現在也能達到1380度。如果不超過1320度的話，瓷胎基本上都能保持穩定的形態，不易變形，燒制成功的概率非常高。

但是琺琅彩要達到溫潤如玉的光澤，就需要白胎經歷超過1400度的高溫，甚至達到1420度。雖然1420度和1380度只是40度的差異，但瓷胎確實就從綿軟的狀況變得幾乎可以流動，整個瓷胎都處於融化的邊緣。這也是為什麼“琺琅無大器”的主要原因。故像孫悟空一樣能扛得住烈火焚燒是孫赫陽團隊首先要過的第一大難關。



清雍正 琺琅彩松竹梅圖橄欖式瓶

眾所周知，琺琅彩所使用的礦物質顏料的摩斯硬度都在7以上——幾乎是寶石級的硬度。形象地說，一個精美的琺琅彩瓷器相當於畫工用寶石做的畫，畫布則是精致的白瓷胎。正是由於瓷胎畫琺琅超7硬度的寶石顏料及展現色彩的特殊要求，幾乎每一道寶石顏料都得經過烈火焚燒一遍，一件成型的琺琅彩往往要反復進火多達十三、四次！這也是一般的景德鎮瓷所無法承受、也無須承受的火禮。此為必須要攻克的第二大難關。

瓷胎畫琺琅的第三個要攻克的難關就是特殊的調和油。經過上萬次的失敗與教訓，孫赫陽終於在2013年配置研發出比古波斯多爾門油品質更高的政合宮宮廷琺琅彩顏料調和油，解決了發色問題，平衡了陶瓷釉面與琺琅料的膨脹系數，突破了琺琅彩料與陶瓷釉面的附著力問題。



孫赫陽在配制政合宮宮廷琺琅彩顏料調和油

孫赫陽終於在2013年，也就是老父親辭世的5年後，成功燒制出來了一個甚至比清宮琺琅彩更鮮艷、靚麗的琺琅彩碗……一切付出終有回報。


[b]三、 再見天功鳴盛世，高承日月吐華光[/b]

瓷胎畫琺琅，作為中西文化與藝術完美融合的產物，中西工藝與藝術高度結合的典范，同時也是歷史上唯一在故宮燒制的瓷器。終於由孫赫陽團隊歷經13年之久，結合兩代人的經驗與努力，將失傳二百多年的宮廷琺琅彩技藝成功得以恢復，得到政府、專家及市場的共同好評和認可：

受中國載人航天工程辦公室委托，孫赫陽設計制作“中國太空琺琅彩鳳舞龍騰天球瓶”，隨神州十一號飛船進入太空巡游33天，落地後陳列於中國國家博物館，並發行紀念郵冊。





孫赫陽創制的“中國太空琺琅彩鳳舞龍騰天球瓶”

同時孫赫陽的“政合宮宮廷琺琅彩”還斬獲了一系列大獎：

2018 第三屆中國工藝致新獎陶瓷工藝品專項獎

2018 CCPC中國十大著作權人獎

2017 第二屆藝術品市場價值建設獎—最具收藏價值藝術家獎

2015 中式生活“聚鼎獎”

2014 中華國禮獎



瓷胎畫琺琅無與倫比的華光藝彩出自於精心調配的寶石顏料

由政合宮創制的很多瓷胎畫琺琅珍品被世界多國領導人與皇室成員收藏。

更為重要的是，孫赫陽從2015年開始和兩岸故宮合作，開啟了復刻康乾盛世琺琅彩珍品的“日月光華”項目：

2017年復刻清雍正琺琅彩綠竹詩意小杯。

2016年將北京故宮博物院與台北故宮博物院館藏清雍正琺琅彩雉雞碗進行配對。

2015年復刻清乾隆琺琅彩白地鸚鴿君子宮碗。

除此之外，孫赫陽還將把雕塑瓷與琺琅彩結合，燒制琺琅彩十二生肖系列，每年一件。

政合宮宮廷琺琅彩的麗彩華光不斷地閃耀在中國及世界各博物館、藝術館、政要顯貴及名家收藏的專櫃中……



孫赫陽政合宮出品的琺琅彩十二生肖之鳳鳴（雞）



孫赫陽政合宮出品的琺琅彩十二生肖之諦聽（狗）

[b]四、 莫言此器身輕小，絕色人間兆吉祥[/b]

由前所知，琺琅無大器，但是由於她承載了皇家“內廷恭造”的高貴出身，是中西文化、藝術、工藝完美融合的典范，也是歷史上唯一在故宮燒制的瓷器，所以，她不以大小論英雄，而以內涵和底蘊寫殊勝，是真正頂級的皇家奢侈品，是中國彩瓷的巔峰之作：

溫潤如玉，胎如糯米，骨密精透，雪白無瑕

色彩如日月光華，如雲霞之幻化

天工造物，世間絕品

它集寶石和黃金材料於一身，上百道工序和藝術大匠的細心描繪，多次進火燒制而成，可謂人間吉祥最完美的詮證之一。不但保值，更可傳世。



清康熙 琺琅彩黃地牡丹紋碗

[b]彩蛋[/b]

故事說到這裡似乎可以結束了。不過有心的讀者可能會隱約覺得此文四段的標題像是對聯，字數似乎還一樣多，隱約好像有某種聯系。沒錯，猜對了，咱們把四聯碼一起看看：



原來正是一首嚴格按古韻平水韻填制而成的七言律詩！

緣起部分說了，去年末與孫赫陽老師認識時，曾將鄙人的《文化監理優化與創意》《禪居的詩意》贈予孫老師，他脫口而出：當初創制十二花神杯時要認識你就好了，正好可以給每個花神配上一首詩，“詩書畫印”，齊了。

後來與孫老師進一步溝通，他希望我能為他復刻兩岸故宮琺琅彩文物珍品的“日月光華”壯舉創意一首詩。於是拜讀完孫老師的《古今帝匠——瓷胎畫琺琅的前世今生》，補上瓷胎畫琺琅的課後，有感於他歷十余載艱辛成功恢復國寶級技藝的曲折故事，便有了這首七律。

一首七律四聯八句56個字，把瓷胎畫琺琅的前世今生，極簡濃縮地演繹完。

同時，經過精確的架構設計，這首詩也可謂政合宮“日月光華”壯舉的品牌詩。了解我的人都知道，鄙人有中國大陸廣告界一項祖傳秘方、獨門絕技：盡可能把富有文化底蘊和內涵的品宣、廣告訴求，用老祖宗傳下來的最高文字藝術體——格律詩詞、對聯來創意呈現。有友人後來看了我寫的這個極品藝術文案，說她絕對能排進2020年中國十佳文案行列。

關於品牌詩的創作說明：

此品牌文案詩符合古韻（平水韻），目的讓穿越回來的李白杜甫等文宗詩祖們讀得順暢，隨手點贊。

取首尾聯組合、三四聯組合亦可構成兩首完整的七絕詩單獨使用。

首聯末句的“歎輝煌”亦可寫成“自堂堂”，“歎輝煌”比較接當下語境地氣，而“自堂堂”則顯得文雅。具體可根據品牌詩的呈現的不同氛圍，靈活而定。

國學大師季羨林總結中國傳統詩詞審美時說：自古詩貴有微妙重意（非歧義）。現詮釋詩中設計的重意之處。

頷聯末句“幸有政和圓夢長”，字面可理解為：“幸有當今國家的政通人和繁榮富強，才能圓恢復琺琅彩之夢，並長久地傳承下去”；隱含地又可理解為“欣慰有政合宮孫赫陽團隊歷盡十數年之艱辛，終圓琺琅彩技藝復原之夢”（和與合聲韻母皆相同，音調不同，在平水韻裡平仄不同，故詩中只能寫“和”）。



頸聯首句“再見天功鳴盛世”書面正解為：“琺琅彩成功恢復的功績，正與產生如此天功的當今盛世兩相和鳴”；引申亦隱含有：“政合宮成功復原琺琅彩的卓越功績，亦可謂一鳴驚人”之解。

頸聯尾句：“高承日月吐華光”，日月在古代多寓指帝皇，此處喻指“中國傳統文化”，表示只有高屋建瓴地承接上博大精深源遠流長的中國傳統文化的精髓和靈魂，才能使作品噴吐出無尚的異彩華光。

頸聯“再見天功鳴盛世，高承日月吐華光”因為是嵌名（日月光華）對聯，且極簡概括了政合宮的使命與價值，故亦可抽出作為獨立文體，當做標題、標語、口號、廣告語等使用，亦可用於題寫政合宮紀念版琺琅彩產品上。

尾聯“莫言此器身輕小，絕色人間兆吉祥”寓意為：瓷胎畫琺琅器型雖小，但內廷恭造而出的皇家典范，中西方文化藝術完美融合及中西工藝精湛合璧的巔峰之作，無與倫比的絕色真彩，卻能給你帶來無法計量的吉祥祝福與收藏價值。既能對已擁有者起到喜悅、自豪、滿足的欣慰效果，亦能激起尚未擁有的目標客戶強烈之收藏欲望。

同時此尾聯亦可單獨用於瓷胎畫琺琅的“通用宣傳用語”。單獨使用時，可將絕色改為絕品。絕色乃聚焦於瓷胎畫琺琅獨一無二的華光異彩，而絕品則強調瓷胎畫琺琅舍我其誰的整體內涵。

釋義：

見：（xiàn） 實現；顯現；出現。“現”的古字。

兆：1.預示（動詞），2. 一百萬，極多（數詞）。在此詩中同時可涵蓋此兩重妙意。

語典出處：

鳴盛世：壯志正宜鳴盛世，聖人文教似西周 -《七律賦得鳳皇台送高居豐之京》明 · 朱純。

吐華光：昭昭陽春色，桃李吐華光 -《宮殿名 其一 擬古》明· 王世貞。

輕小：輕小休誇似燕身，生來占斷紫宮春 -《比紅兒詩其三十一》唐 · 羅虯。

征集啟示：如您發現有能將鄙人這首品牌詩擠出2020年大陸前10的頂級文案，煩請一定將其文案內容或鏈接發給鄙人，確認後鄙人定當贈以胤然詩創衍生品鳴謝並挪位，還要舉行特殊文化儀式向以李白杜甫為首的文宗詩祖們謝罪：因為操著老祖宗傳下來的頂級文體神器——古典詩詞居然都幹不過人家，實在是給老祖宗丟臉了。

告知方式：請谷歌黃胤然



黃胤然：中國詩歌學會、歐美同學會會員，魁北克大學MPM，《文化監理優化與創意》《禪居的詩意》作者，詩裝漢服、雙喜詩婚禮服、囐|�手机繕岤家专利发明人，胤然体歌词、双章蕶唯、写意音乐炯嫝文化监理等理拟Q壯�者。

研發並主講《格律詩詞創作與鑒賞》《詩歌療愈詩愈系》《廣告文案監理與優化》等文化課程。

監理出CCTV、湖南移動、小罐茶、農夫山泉、Cartier、Tiffany等中外知名機構甚至官媒御用筆杆文案、廣告語的漏洞、內傷和敗筆。

轉型文創前，曾擁有CIA(國際注冊內部審計師)、 CISA(國際信息系統審計師)、 CISSP(國際注冊信息系統安全師)等知名認證。