朗誦詩的美感經驗─兼談香港詩歌朗誦社的成立 香港科技大學蔣治中老師專訪
採访与整理：刘渼
香港詩歌朗誦社將於今年十一月六日成立，首任會長蔣治中教授（科技大學語言中心）特於八月中旬來台禮聘邱燮友教授（前台灣師大國文系主任、現元智大學中文系主任）為顧問，經邱教授介紹，我們特別專訪了蔣教授，暢談他個人豐富的朗誦經驗與教學過程，以及他如何結合香港各大專院校師生共同組成詩歌朗誦社，希望蔣教授的這一席話，能夠讓所有愛好詩歌的讀者們共同經歷一番美感經驗。
經驗交流與教學過程
問：您是如何投入朗誦詩的行列？
答：我中學時就喜歡詩了，聽人家朗誦時深受感動，便開始參加朗誦詩的比賽，大學雖然讀的是上海第二醫學院醫科，畢業後也行醫了十年，但一直都沒有離開過朗誦。八四年我初到香港，在香港大學教漢語，和朗誦的關系更近了。次年我參加全港朗誦比賽得到冠軍。一年後主持了香港電台的兒歌節目，我利用每天一小時，介紹創作背景，教大家欣賞童詩，還親自朗誦了每一首詩。朗誦在我生命中自然地開花結果，已經二十多年了。
問：您行醫的經驗有沒有影響到您後來在朗誦方面的發展與成就？
答：有的。在當醫生的時候，我可以很廣泛地接觸人，很貼近地傾聽人的內心世界。我覺得人性是複雜的，人性會依場景的不同與角色的扮演，或者自由地釋放、或者自我設限，總之是千變萬化的，這對我深入體察詩裡的感情與意境有很大的幫助。
問：您從基本的漢語教學，到指導學生參加演講與朗誦比賽，教學經驗極其豐富，而且這些都來自您長期的實務體驗，能否談談這三者的關連？
答：我覺得「讀」是最基本的功夫，讀的自然化發展，就是「演講」；讀往表演性發展，就成了「朗誦」。我在香港大學對外漢語中心曾指導過一位印度外交官，他才學了一年，去參加第一屆全港外國人普通話演講比賽就拿到冠軍。除了要求他最初的擬稿、背稿，以及最後的眼神與手勢外，在聲音方面我注重語言的基本技巧，首先要「字正腔圓」，在字頭的聲母一定要唸得準攘Pё植嘔崆邐辛Γ輝謐治駁腦夏敢蘸茫亂舨嘔嵬暾枚Ｆ浯我嶂胤置鰲⒁盅鋃俅歟嘔嵊薪謐喔小Ｕ廡┒際恰付痢溝幕疽螅浴付痢故茄萁燦肜仕械幕 �
問：朗誦牽涉到音域、音質和音量，請您談談如何加強這些方面的訓練？
答：我認為音域寬的人，表現力強，可以呈現不同年齡、性格、人物的聲音。音質雖是天生的，但我們也可藉由共鳴來加以改善，比如一個帶有磁性的泛音，悅耳而動聽，就是因為共鳴位置多，如口腔、鼻腔、頭腔。如果一個人只利用喉音發出單調薄弱的基音，當然會顯得乾巴巴的。音量大小是依據聲音送出去的遠近而定，須注意氣要由丹田發出，且氣流要隨聲區的位置來充滿，如口腔的中聲區、頭腔的高聲區與胸腔的低聲區。
問：請您談談氣音。
答：氣音是氣包住聲，當氣大於聲時，聲音本身雖不容易表現清楚，但仍可透過咬字的準确优F倫值耐暾錘惺艿階忠逵肭橐猓敉迷詬星榧釷保蚴嗆蓽窳業氖焙頡�
問：除了聲音的技巧外，您認為朗誦最重要的是要表現什麼？
答：朗誦是一詮釋與再創造的過程，是體驗與體現的過程，首先要把一首詩的最根本感情完全地掌握到，其次要能夠感染聽眾，使之也感同身受，為之動容。也就是說向內要深深地挖掘出詩裡所富藏的情意，向外要廣泛地藉由各種形式來表現，使之有豐富性。換句話說，朗誦者要披文入情，從詩作中體驗作者的深情；其次，朗誦者要能夠把自己內心的體悟完全地展現出來。第一階段是由平面的書面文字，立體化為實際場景，這在表演藝術理論中稱為「視象」，是在腦海裡所展現的鮮活形象。第二階段是結合語言聲音的技巧與各種藝術的手段，來感動觀眾。所以是二個轉移過程。
問：您如何挖掘出詩中的內在情意？
答：除了直覺體悟外，背景資料的研判也很重要，比如鄭愁予〈錯誤〉，以前我讀到「我不是歸人，是個過客」時，照字面上的解釋以為那就是個「過客」而已，可是研讀了很多背景資料，作更深一層的體會後，才知道這唡句話充滿了反諷，真正的旨意在說「我就是歸人」，而對於自己在現實環境中不得不做「過客」，則充滿了遺憾與感傷。如果能瞭解到這一層次，才能完全表現出詩情的深度。又如郭沫若〈我心中的女郎〉，我注意到這首詩是他在日本寫的，用千年古木在地底下化成的「煤」自喻，煤所燃起的熱與放出的光，象徵他的熱情，這是他三階段詩風裡的第一期，深受印度泰戈爾的影響，風格如火山爆發、熔岩流出一般大膽奔放，所以在表現這首詩時，我就用了激烈高昂的情調。
問：您視朗誦為重要表演藝術之一，請問如何來拓展朗誦詩的藝術形式？
答：在許多藝術中，都需要用到朗誦的語言技巧，比如話劇的演出、播音員的講話，朗誦往往不被看重，只具有附屬性質。我們希望朗誦能夠成為表演藝術的主流之一，所以要善用它本身的邊緣屬性，來結合音樂、舞蹈、話劇、電影，以及其他傳統聲音藝術，如相聲、數來寶等。這樣詩的形式才會豐富，才能具備表演的特性。
問：朗誦者常須面對一個問題，就是如何區分讀、誦、吟、唱？
答：我舉十一月份要朗誦的詩例來說明吧，光未然在創作〈黃河大合唱〉時，是唱、誦並行的，如〈黃河之水天上來〉就是專為朗誦而寫的，可是此詩創作至今正好五十年，這一章都只出現過音樂，從未有人朗誦過。我們所選的其他篇章，如〈黃河誦〉、〈黃水謠〉、〈河邊對口唱〉、〈保衛黃河〉，都是用唱的，我發現唱的技巧很難直接運用到朗誦上去，比如為了表現越來越強的氣勢，唱時首先出現了齊唱，接著用了二部輪唱，最後用四部輪唱，但朗誦就不能這樣設計，因為全篇輪誦會影響到詞語的清晰性，唱、誦的最大分別可以從這裡看出來，歌唱配合著音樂，所以有音節拖長的特性，輪唱時就是利用尾音拖拉時加進來，技巧地避開了語詞被模糊掉的可能性。但此一技巧運用在朗誦時，只能在比較簡單且易於理解的內容上，或在尾音拖長時，因為要考慮到語詞的清晰度。拿唱、誦來比較，就知道唱與音樂緊密結合，比朗誦有力多了。從古代描述先讀，後誦，再吟，復唱，然後手足舞蹈的一系列表現來說，也可以瞭解到讀誦吟唱的感染力有輕重的不同。
問：您很難參考現有的輪唱技巧來設計〈黃河大合唱〉，那麼您是如何來構思這首詩的朗誦？
答：是的，輪唱只是簡單的重覆，朗誦的技巧複雜得多，也自由得多。我用了主缐和副缐並行的方式來設計它，主缐用本來的詩句，副缐則另外疊用他字，如〈保衛黃河〉是我們選段的末首，為了加強氣勢，我把原作的第一首〈黃河船夫曲〉的詞加進來，使它成為副缐，並且加上括號來與主缐詩句區隔開來，設計成下列的形式：
風在吼，
（劃喲！劃喲！劃喲！）
馬在叫，
（劃喲！劃喲！劃喲！）
黃河在咆哮，
（劃喲！衝上前！劃喲！衝上前！）
河西山岡萬丈高，
河東河北高粱熟了。
（不怕那波濤高如山！
行船好比那上火缐！）
問：朗誦的演出，事先需要經過指導者的精心設計，我們如何記錄下這些設計呢？就我所知，現在還沒有一套被大家所公認的符號來代表設計家的理念和內容。
答：朗誦的停頓或重音部分，比較容易作成記錄，如停頓符號有，勾表示短暫的停頓，一直缐的停頓較長一點，二直缐更長，三直缐最長。如果勾上加弧形缐，表示聲斷氣連，也就是聲音雖然停頓了，但語氣要貫串到下一句去，比如：
也不要只看見山，卻看不見困難。
原句中「逗號」的地方必須停頓，但加註了勾與弧形缐，就標明此處須聲斷氣連。
問：這樣的設計是要把轉折的語氣表現出來，使上、下唡句呈現強烈的對比？
答：是的。另外還有標示重音的符號，如‧和 ，實心圓點的重讀，如：
偉大堅強
但標成三角形的地方，是頓歇重音，必須一音節一停頓，有加強的作用，如：
偉大 堅強
上述唡種算是容易標明的。最難的是語氣、語調和語勢。語氣是說話的口氣，比如憤怒、關心。語調是聲音的高低與升降。語勢是語言的態勢，有陰柔陽剛與強弱。從各方面來表現內在豐富的感情，所以比較難以符號來標示。必須一再揣摩，一再變化，才容易貼近作者的心。
朗誦社的成立、組織與會員
問：請您談談香港詩歌朗誦會的成立。
答：香港早就有「朗誦節」了，已經連續舉辦了二十多年，是由全港一百多所中小學定期組成朗誦隊來互相觀摩比賽，內容和形式都很豐富，在語言上分為中文、英文，中文又有國語和廣東話；在題材上則分詩歌和散文，詩歌兼顧到古典和現代。從九六年開始，大專院校也舉辦詩歌朗誦比賽，我們這一群愛好詩歌朗誦的朋友就是在比賽中認識的，由於分別來自科技大學、城巿大學、嶺南學院、教育學院等不同的學校，於是決定共同組成一個跨校的社團，來實踐我們對朗誦的理想與熱愛。
問：凝聚各方愛好者的社團實不容易，在組織、運行上如何去架構及推動呢？
答：我們以委員會為主，現有來自各校四十多位成員。組織上設有會長、副會長、秘書、財務、宣傳等職，我被推派為首任會長。此外，還聘請專家學者為顧問，除這次專程來台禮聘的邱燮友教授外，還有香港人文社會科學院院長丁邦新先生，大陸前廣播學院院長張誦先生等。至於會員方面，基本會員就是各大學的老師及歷屆獲獎者。其他人只要有唡位會員介紹就可以入會。
詩美的饗宴
問：在這一次慶祝成立的朗誦會中，除了〈黃河大合唱〉外，您還選了那些詩稿？
答：我們選用了台灣師大噴泉詩社編寫的〈灰姑娘〉，鄭愁予的〈錯誤〉，顧城的四首詩，以及〈木蘭詩〉，在最前面還有何達的詩作為緒言。
問：這些詩稿所包含的層面很廣哩，在地域上涵蓋了唡岸三地詩人的作品；在風格上兼顧了詩的抒情傳統，把握到故事性強的敘事詩，以及舞台效果佳的詩劇。在詩的體裁上，又結合了古典與現代，有散文詩、童話詩等多樣類別。您如何去表現這樣多樣化的面貌？
答：抒情的詩，要強調意境，意境很難表現，我會用獨誦，再配合輕柔的舞蹈來襯托，比如〈錯誤〉，我用一個歸鄉老人的形象來詮釋它，在中間設計了年輕男女在薄紗後面跳雙人舞，讓整個畫面充滿了對比。至於氣勢雄渾、豪邁的詩，我用合誦來表現。另外像朦朧派的詩，偏重於視覺表現，朗誦時很容易就過去了，我就將情境相似的幾首結合起來，讓它們有重覆出現的加乘效果，這次把顧城的〈遠近〉、〈雨中〉等四首抒情詩放在一起，就是利用組曲的方式來呈現。
問：您對於唡岸的朗誦，有何看法？
答：台灣的朗誦有一優良的傳統，就是從美讀、吟唱到朗誦，從古典到現代，通通兼顧到了，具有完整性。大陸上由於受到政治因素的影響，比較偏重於新詩的朗誦，把朗誦當作武器，用來激勵自己、打擊他人，比如魯迅紀念會上的朗誦：「有人活著已經死了/有人死了卻還活著」，就充滿了諷刺意味。
問：在那麼多的風格面貌中，您個人最傾心於那一類？
答：個人風格上，我偏重於抒情性的詩，或是有磅礡氣勢的詩；在作品體裁上，我則喜歡取用敘事性強的詩。所以我很喜歡〈木蘭詩〉，它兼具了上述多元風貌。
問：雖然您偏愛抒情詩，是否可以談談哲理詩？
答：我在設計哲理詩時，會呈現樸實、自然的風格，這可由清晰地強調重音來表現。比如柯藍的一首散文詩，我會這樣設計：
生活中我們常遇到困難。在我的心裡，困難總是和勝利站在一起。困難好比是一條
‧‧ ‧‧
河，勝利就是河那邊的山。你過了河就上了山，不要只看見河，看不見山；也不要
‧ ‧ ‧ ‧ ‧ ‧
只看見山，看不見困難。
‧ ‧ ‧‧
問：類似成立大會上這樣隆重豐富的演出，會是常態性的活動嗎？
答：這是我們年度裡固定舉辦的朗誦大會。此外，我們還計劃：一、不定期舉辦沙龍式的小型朗誦會，以主題方式呈現，比如與詩社密切結合，請詩人為我們所創作的朗誦詩，或是我們去朗誦一些年輕詩人的作品。二、建立網站，藉多媒體把詩稿和朗誦結合在一起，能有視、聽的雙重效果。三、出版創作手記，記錄下我們整個構思與排練的過程，希望在實際的演練當中，提煉出朗誦的理論，並且能夠進一步把理論與實際相結合，建構出一套完整的朗誦體系。
結語
謝謝蔣教授接受我們的訪問，祝福 貴社在您的領導下，很快地使朗誦網路化、理論書面化、表演舞台化，讓朗誦成為真正獨立的一門藝術，那是所有喜愛詩歌朋友們所殷切期望的！
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英國國家詩詞比賽冠軍葉晉瑋（左）；美籍越南裔詩人王鷗行（右）。 圖片來源：National Poetry Competition；Slaven Vlasic／Getty Images
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