[Ivy Sunday]

通天草


　　今天讀了導游轉發的小溪文章，勾起了通天關於“上帝”“人類起源”“耶穌使者”等問題思考的一些回憶，覺得有必要說出來，供大家參考。

　　首先要說的是，小溪求道的認真精神是我尊敬的，《小溪求道》的系列文是我了解和進入生命禪院的橋梁，至今我還收藏著這些文章。小溪出自於認真探索的精神，對於生命禪院的一些說法產生質疑也是可以理解的，但是其結論卻是值得商榷的。通天就自己的一些思考過程和結論說說。

　　1. 關於上帝

　　有句話說：“上帝之所以偉大是因為創造了人類，而人類之所以偉大是因為創造了上帝。”這句話好像是出自於無神論者，我們先不進行有無神的討論。所有的宗教和生命禪院的基本共同點是“創造論”，因此，對有神論者來說這句話應該是“上帝之所以偉大是因為創造了人類，而人類之所以偉大是因為逐漸認識了上帝”。小溪之所以就“上帝”的問題與生命禪院產生沖突的原因，其實就在於對上帝的“認識程度”或“認識角度”的不同。“認識程度”不同當然就會有不同的結論，按照乾坤草的說法，所有的意識都沒錯，對與錯只在於能否在適當的條件下，在我們的時空建立起映像。因此，我想說得不是誰對誰錯，而是想找出共同點。

　　所有“有神論”者有一個共同點是：“世界，包括人是創造出來的。”分歧在於，各個派別為了證明這個結論，紛紛發表了“自己的理論和證據”，且認為別人都是錯的。在我看來，對“自己的理論和證據”進行的“執著”是不必要和不應該的。

　　為了形象的討論這個問題，我們不妨假設：“我們的世界和人，整個是一個在電腦裡運行的游戲軟件，每個人是游戲裡的一個人角色。”這樣比較容易理解。首先，“人角色”會發現整個游戲是有規則的，因此導致“創造論”的產生，這點不用我多說了。但是，接下來就會有問題，“游戲人角色”的“上帝”該是怎樣的？“上帝”又是如何創造這個“游戲”的？回到我們的假設，對“游戲”來說，“上帝”應該是“人類”，從這個角度來看，“上帝”和“游戲中的人角色”根本就完全的不搭界（完全不同的時空）。“游戲中的人角色”的智慧和表達方式只是他們的“上帝”（人類）的一個子集或只是有一些交集，這就決定了，“游戲中的人角色”對他們上帝的表述和認識只能是“用他們的智慧和知識所能認知的”，這也說明，這種認知不可能是完整的，也不可能是一步到位的（游戲的規則就是規定必須要不斷的探索才能認知），但是並不是說就是不可認知的（請參考乾坤草的《道的體、相、用》），到了某一天，“游戲人角色”完全認知了“上帝”，那他們就一定會創造一個“游戲中的游戲”並成為“游戲中的游戲”的“上帝”。

　　轉到現實人類的角度，按照以上的邏輯，我們現在是走在“認知”上帝的路上，一切都是發展中（正如人類文明發展中一樣），包括生命禪院對“上帝”的闡釋，只能說是，生命禪院的表述是迄今為止，人類基於自身的智慧和知識對“上帝”的比較完整的表述。

　　至於說，雪峰對基督教的上帝提出的一些質疑，我的理解是：雪峰並不是要抨擊基督教倡導的“愛”和“喜樂”，而是，基督徒不要只拘泥於聖經所述的上帝定義和條文，從而約束了人類自身不斷探索和認知上帝的“意願和行動”。從現實的角度來說，聖經亦只是人類文明的一種載體而已，拘泥於它，相當於把人類文明的發展就約束在它定義的“局限中”。這好像於情理不通，上帝創造人類，應該是希望人類能夠不斷演化下去，就像我們創造游戲一樣。

　　至於基督教的各個教派，甚至伊斯蘭教、佛教、道教等等，明顯地或蘊含地都對上帝進行了各自不同的“表述”，個人覺得，這些都不緊要。真的是不要去執著，就如現在的“大陸”和“台灣”對“中國”的各自表述不同而產生的“一中各表”，“各表”不重要，重要的是“一中”。因此，只要人類共同相信“上帝”，不斷探索、認知、遵循上帝之道，這才能推進人類文明的發展。

　　2. 關於人類的起源

　　個人覺得，正如人類對上帝的認識一樣，要完全知曉和理解人類的起源，應該還有待進行更多的探索。生命禪院的闡述從邏輯上來說，應該是可行的、可信的，但正如小溪所述，如果有證據的話應該更可讓人信服。讓我們繼續探索吧。

　　3. 關於人生

　　說起上述2點，我不禁想起來，人類為何要對“上帝”產生這麼大興趣呢？或許這也只是“上帝”設置的規則之一。從我個人來看，可能這個規則對一些人來說，這種探索可能對完成其“人生命目的”來說，有其必要性。通過在生命禪院的探索和認知，我個人覺得“我”的生命目的是：“今生求心靈的喜樂，來生求意識的永存”。目的看似簡單，要實現可是不易，必須要有“正確的定義、可行性論證、策略方法探求、實際行動實施、實施中調整”。在這個過程中，對“上帝”的探索，真的是必須的而且是非常重要的。

　　4. 關於“XX使者”

　　小溪對雪峰是“上帝的使者”等自稱甚是不屑，我想這可能源自於對“使者”定義的理解不同而引起的。如果要把使者定義為：“B（一個人）在一個正式的場合獲得A（某個人或某個神）當面或書面授權，自此，B是A的使者。”那雪峰自稱為各種先人或仙人的使者，確實是讓人討厭的、不可接受的和不可相信的。可是，如果把定義看成是這樣：“B完全理解A的思想和動機，B自願代替A行使A倡導的思想傳播和推行實現動機的行動，B可以稱之為A的使者。”那我個人覺得，雪峰的所有“自稱”都是可以理解的，而且，在通天看來也是“夠資格的”。相信只要認真探索，深得精髓，小溪你，通天我，有朝一日，均可自稱為“耶穌的使者”等等！

　　5. 關於發展速度

　　一年、2年、幾年相對於人類文明發展史來說，實在是不值一提。更何況，正確的事物發展，方向對了才是最重要的，方向錯了，速度越快，說明錯得更遠。生命禪院理念是人類文明發展的正確方向（乾坤草在《文明社會的結構特征》系列文章中有精彩的論述）。

　　6. 關於“生命簽證”“萬教規一”“政府形式”等等

　　這只是一些“筏子”，是用來過河的，不用管它看起來順不順眼，只要能幫助過河即可。應該更多關注如何過河，而不要關注別人的筏子是否“好看”。

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