[Ivy Sunday]

萬江草

　　那日看熊春錦老師的《道德經講解》，看到了道家的陰陽魚圖，讓我反復思索。老祖宗留下的陰陽說，仁者見人，智者見智，老子在《道德經》中所說“萬物負陰而抱陽”，陰陽即對立統一，道家陰陽學說應用廣矣，今天我按照自己的理解專就人體內的陰陽魚發表自己的見解，作為自己修煉的心德，給有緣人以啟迪，這就是我的初衷。

　　一、陰陽魚在人體的對應

　　首先讓我們用肉眼見與不見，來劃分“陰”與“陽”。道家所說的陽魚，對應是人體的哪個地方呢？很明了，“陽魚”對應著我們這個看得到的“肉身”。那麼道家所說的“陰魚”部份，又對應人體哪一個部位呢，只怕進入了高層次修煉者也知道的極少，一般人不明白。其實“陰魚”同樣對應著我們肉身，不過，看不見而已，並且不是一個而是兩個！人體除了一個看得著的、還有另外兩個肉眼看不到的和人體一樣的肉身，只是大小不等，如一只腳同時穿三雙襪子，層層包裹，互相套迭在一起，這在自然功羅坤生的書中也有這樣的說法，西藏的密宗裡面也有細身和極細身之說。這就是人體中的陰魚部份。

　　二、脫胎換骨的秘密

　　道家的實踐者給後人留下了一句成語“脫胎換骨”，可人們誰也沒有看到過脫胎換骨之人，大概誰也不相信世上真有這樣的人，能脫胎換骨來一番變化。人們按自己的理解，將此句成語用在對人的改造上。若有人經過改造，從此性情大變，就說該人經歷了一番脫胎換骨。

佛門少林寺有易筋經，可是不知道有誰能練出，如何易筋，大概書中有介紹。道家的脫胎換骨一定是有的，否則不會有此成語存在，這決不是空穴不是來風。脫胎換骨首先是脫胎，將身內的兩個“陰我“除去，除去“陰我”的人體，產生質的飛越，人體一大部份空間被陽氣所包圍。人們都懂得陽氣足的人身體強健。那麼沒有“陰我“的人則是百邪不侵，成了細菌、病毒難以攻破的堡壘。脫胎後，人的結構發生了巨大的變化，開始了骨骼重長，也即換骨，其實並不存在換骨之說，這時的人體將煥發青春，在不長的時間內，迅速實現了返老還童，這時不再是什麼鶴發童顏，而上真正意義上的年青人。

　　三、脫胎換骨的意義是什麼
這樣的人有幾千年沒有什麼人看到了，使得老祖宗留下的成語，讓無知的我們以為是一種神話。其實這樣的人出現時，必是世界有大變動之時。當人類的整個社會歷史的演變規律從道、德、仁、義、禮、智、信，下滑到了整個社會無信的時候，當人類揮舞手中的大棒，對聖人留下的精華視之為糟粕的時候，為了教育人類，另外一個世界的領導階層，為挽救無知蒼生，必會啟用事先派來的使者，讓其脫胎換骨用自身無可辯駁的事實，來換醒人類，配合地球這個小宇宙的大調整說教，所謂否極泰來是也。說實話我們的社會目前大環境正是處在陽魚之末，整個社會的大環境若分陰和陽，我們處在陰最盛，陽最衰的陰陽魚交界處了。至於社會大環境的陰陽如果劃分，仁者見仁，智者見智，每個人的世界觀不同，得出結論不同，如今社會沒有了誠信，這是誰也抹不了的事實。所以脫胎換骨之人肯定在今後的幾年出現於世。這不是無中生有，大家可以做為茶余飯後的談資。

　　四、阿賴耶識——人體陽魚中的黑眼

　　陽魚腦袋有一個黑眼，黑眼對應身體的第七、八識，也即佛門所說的“末那識”與“阿賴耶識”。“識”，就是意識，但佛家有專門的第六識“意識”，佛家所說的第七識和第八識另有含義，暫且放下。我們轉過來討論道家前輩給我們留下那句成語“三心二意”。大家對此句的理解，以為比喻人做事不專心，一會兒這兒一會兒那兒，心猿意馬。不過也是，凡人具有“三心二意”，做事情必然心猿意馬，淨打妄念。修行開悟就是要將“三心二意”轉化為最終的“一心一意”，狂心頓歇，即是菩提。

　　我今天搬出前輩的“三心二意”，是要告訴大家，其實這兒隱含了一個關於人體的奧秘。道家的“二意”，我個人認為就是佛家的“末那識”與“阿賴耶識”。末那識以阿賴耶識為主人，所以我們說到它們時，一般只說主人。此識的功用，我在《解說佛的十二因緣》中說了，“先來後去做主人”。人的輪回，就是此識在做主人，佛眼開後的人，看大千世界眾生頭出頭沒，生生死死，此識參與輪回從這個皮囊投入那個皮囊，一會兒是人，一會兒是動物，一會兒在此處，一會兒在彼處。生死流轉。

　　阿賴耶識不是固定不變的，這世為人，死後仍以臨死的樣子存在讓我們肉眼看不到的時間中，投胎為豬，豬死後，阿賴耶識又以豬死前的模樣出現，所以沒有固定的形狀，固說性空。

　　阿賴耶識的第二個作用就是生命的總倉庫，人一生的所作所為，全作為種子儲存在此倉庫中，此倉庫即可以裝載一切的真、善、美，也可以裝載一切的假、惡、丑，倉庫沒分別，分別的是第七識，末那識。

　　公正、慈悲、智慧、全能的宇宙最上層造物主，制定了因果報應的法則。根據這一個法則，阿賴耶識含藏一切，所以才使我們的一切努力有了意義，如果我們這一輩子努力學習各種知識，提高我們自身的素質，那麼存入我們識倉庫的就是高素質的種子，我們的下一輪人生將有了高的起點，修到另一個高層次的人，必竟是少數，如果我們留念此空間還有牽掛沒了，那讓我們好好把握此生，不讓我們死後的阿賴耶識下滑到低層次空間，那麼我們的下一輪生命的質量一定比現在好。

　　五、佛性——人體中的陽魚眼

　　上文中我們只解說了陽魚眼，即人體中的“二意”，下面我解說人體中“陰魚眼”。此眼對應著人的“三心”。三心即“佛性”、道家所說的“真我”。輪回是由“二意”做主人，一般來說人出生的前三天，另外世界才送來人的三心。自然功如此說，雪峰的文章中也如此說只是時間不一。這給人類墮胎找到了理論根據，三心沒到，人不是完人，一團沒有靈性的肉體，可以處治掉，不算殺生。地球只這麼大，人類無節制的繁衍，又大肆殺生，滅絕其他生物，人神共怒，人類在自掘墳墓。上天有好生之德，總想挽救人類，無賴人類我行我素，這樣下去的結果大家別活。這種事情發生在地球上已有幾次教訓了，無賴絕大多數的人不聽，更有狂妄之徒，以我獨尊，不知道宇宙另外空間也有人類，人類中的各國、各團體、各家庭都有頭兒，難道宇宙中就沒有頭兒嗎？人們應該反醒反醒。

　　六、修行——就是開發人體佛性

　　陰魚中的陽眼——人體中的佛性，佛祖開悟後，驚訝地贊歎，原來眾生身上本有佛性，此佛性未開發出來如同蒙塵。這一發現使得修行有了意義，修行的人期望了生脫死獲得大智慧開悟，如何開悟？修行的法門多多，機緣不同選擇不同。當“兩意”徹底不動，無念無慮時，這時人體內的佛性，道家稱之為“陽我”就會顯現。如何找到眾妙之門，將“陽我”開發出來，這次無意看到了熊春錦老師的這一段話：“我們現在強調《道德經》對我們內證的重要作用，……,不要繼續在太極圖邊緣上，在陽魚陰魚裡面流連忘返，盡快找到中央的眾妙之門，並且把它擴大,取其一點突破，使它變化為旋極圖的中央。同時掌握“常有欲以觀其徼,常無欲以觀其妙”，把這幾個關鍵真實不虛地把握住了，那麼下面的一切話都是多余的。所以這個綱領、原則和前提，要真正在我們心中建立起來、強化起來,並且全面展開,從點上直穿而過,穿破多重的門戶,也就是“得其一 ,萬事畢 ”。這個“一”把握好了,一切就煙消雲散了,重重迷霧,千門萬法,就會溶解到無影無蹤的狀態中。”告訴弟子走中脈，找到眾妙之門。這個眾妙之門，在中丹田處，心細的人會留意過，佛祖的胸前有一個似德國納粹的圖案，這就是眾妙之門！

　　佛祖的《楞嚴經》借二十六位證悟者之口，告訴了我們二十六種開發方法，以文殊師利菩薩的總結，為我們修行者指出一條最為快捷的路，那就是修觀世音菩薩的耳根圓通法門，反聞聞自性，心無念慮的情況下，人的雙眼看著自己的鼻端，耳根反聞自性，讓自己的氣走中脈，久之漸漸開發出我們人體內的佛性。這就是修煉的意義。

　　七、總結
　　由我上面的解說，有心的讀者應該明白學習人間慧，開發阿賴耶識，修行禪定開發人體內的佛性。脫胎換骨之人並沒有開發出佛性，只是身內充滿陽氣，有肉體，就沒有了生脫死，不死的是自身的佛性，只有修禪定，才能最終成佛，誰若將修行停留在肉體上，誰就不是究竟者。


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