朱自清《論詩學門徑》
2017-02-21 16:19 | 發布:情詩網 | 分類:新詩理論
本文所謂詩，專指中國舊體詩而言；所謂詩學，專指關於舊詩的理解與鑒賞而言。
據我數年來對於大學一年生的觀察，推測高中學生學習國文的情形，覺得他們理解與鑒賞舊詩比一般文言困難，但對於詩的興味卻比文大。這似乎是一個矛盾，其實不然。他們的困難在意義，他們的興味在聲調；聲調是詩的原始的也是主要的效用，所以他們雖覺難懂，還是樂意。他們更樂意讀近體詩；近體詩比古體詩大體上更難理解，可是聲調也更諧和，便於吟誦，他們的興味顯然在此。
這兒可以看出吟誦的重要來。這是詩的興味的發端，也是詩學的第一步。但偶然的隨意的吟誦是無用的；足以消遣，不足以受用或成學。那得下一番切實的苦工夫，便是記誦。學習文學而懶於記誦是不成的，特別是詩。一個高中文科的學生，與其囫圇吞棗或走馬看花地讀十部詩集，不如仔仔細細地背誦三百首詩。這三百首詩雖少，是你自己的；那十部詩集雖多，看過就還了別人。我不是說他們不應該讀十部詩集，我是說他們若不能仔仔細細讀這些詩集，讀了還不和沒讀一樣！
中國人學詩向來注重背誦。俗話說得好：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”我現在並不勸高中的學生作舊詩，但這句話卻有道理。“熟讀”不獨能領略聲調的好處，並且能熟悉詩的用字、句法、章法。詩是精粹的語言，有它獨具表現法式。初學覺得詩難懂，大半便因為這些法式太生疏之故。學習這些法式最有效的方法是綜合，多少應該像小兒學語一般；背誦便是這種綜合的方法。也許有人想，聲調的好處不須背誦就可領略，仔細說也不盡然。因為聲調不但是平仄的分配，還有四聲的講究；不但是韻母的關系，還有聲母的關系。這些條目有人說是枷鎖，可是要說明舊詩的技巧，便不能不承認他們的存在。這些我們現在其實也還未能完全清楚，一個中學生當然無須詳細知道；但他會從背誦裡覺出一些細微的分別，雖然不能指明。他會覺出這首詩調子比另一首好，即使是平仄一樣的律詩或絕句。這在隨便吟誦的人是不成的。
現在的中學生大都不能辨別四聲；他們也沒有“韻”的觀念。這樣便不能充分領略詩的意味。四聲是平、上、去、入四種字調，最好幼時學習，長大了要難得多。這件事非理論所能幫助，只能用誦讀《四聲等韻圖》（如東、董、凍、篤之類；《康熙字典》卷首有此圖）或背誦近體詩兩法學生。誦讀四聲圖最好用自己方音；全讀或反復讀一行（如東、董、凍、篤）都可。但須常讀，到任舉一字能辨其聲為止。這方法在成人也是有效的，有人用過；不過似乎太機械些。背誦近體詩要有趣得多，而且是一舉兩得的辦法。近體詩的平仄有一定的譜，從那調勻的聲調裡，你可漸漸地辨別，這方法也有人用過見效；但我想怕只能辨別平仄，要辨別四聲，還是得讀四聲圖的。所以若能兩法並用最好。至於“韻”的觀念，比較容易獲得，方法仍然是背誦近體詩，可是得有人給指出韻的位置和韻書的用法。這是容易說明的，與平仄之全憑天籟不同。不過單是說明，沒有應用，不能獲得確實的觀念，所以還要靠背誦。固然舊詩的韻有時與我們的口音不合：我們以為不同韻的字，也許竟是同韻，我們以為同韻的字，也許竟會不同韻；但這可以預先說明。好在大部分不致差得很遠；我們只要明白韻的觀念，並非要辨別各字的韻部，這樣也就行了。我只舉近體詩，因為古體詩用韻較不整齊，又往往換韻，而所用韻字的音與現在相差也更遠。至於韻即今日所謂母音或元音，同韻字即同母音或元音的字，押韻即將此類字用在相“當”的地位，這些想是中學生諸君所已知道的。
記誦只是詩學的第一步。單記誦到底不夠的；須能明白詩的表現方式，記誦的效才易見。詩是特種的語言，它因音數（四五七言是基本音數）的限制，便有了特種的表現法。它須將一個意思或一層意思或幾層意思用一定的字數表現出來；它與自然的散文的語言有時相近，有時相遠，但決不是相同的。它需要藝術的工夫。近體詩除長律外，句數有定，篇幅較短，有時還要對偶，所以更其是如此。固然，這種表現法，記誦的詩多了，也可比較同異，漸漸悟出；但為時既久，且未必能鞭辟入裡。因此便需要說詩的人。說詩有三種：注明典實，申述文義，評論作法。這三件就是說，用什麼材料，表什麼意思，使什麼技巧。上兩件似乎與表現方式無涉；但不知道這些，又怎能看出表現方式？也有詩是沒什麼典實的，可是文義與技巧總有待說明處；初學者單靠自己捉摸，究竟不成。我常想，最好有“詩例”這種書，略仿俞曲園《古書疑義舉例》的體裁，將詩中各種句法或辭例，一一舉證說明。坊間詩學入門一類書，也偶然注意及此，但太略、太陋，無甚用處。比較可看而又易得的，只有李锳《詩法易簡錄》（有鉛印本）、朱寶瑩《詩式》（中華書局鉛印）。《詩法易簡錄》於古體詩，應用王士禎、趙執信諸家之說，側重聲調一面，所論頗多精到處。於近體詩專重章法，簡明易曉，不做惝怳迷離語，也不作牽強附會語。《詩式》專取五七言近體，皆唐人清新淺顯之作，逐首加以評語注釋。注釋太簡陋，且不免錯誤；評語詳論句法章法，很明切，便於初學。書中每一體（指絕句、律句）前有一段說明，論近體聲調宜忌，能得要領。初學讀此書及前書後半部，可增進對於近體詩的理解力和鑒賞力。至於前書古體一部分，卻宜等明白四聲後再讀；早讀定莫名其妙。
此外宜多讀注本、評本。注本易蕪雜，評本易膚泛籠統，選擇甚難。我是主張中學生應多讀選本的，姑就選本說罷。唐以前的五言詩與樂府，自然用《文選》李善注（仿宋、胡刻《文選》有影印本）；劉履的《選詩補注》（有石印本）和於光華的《文選集評》（石印本名《評注昭明文選》）也可參看。《玉石新詠》（吳兆宜箋注；有石印本）的重要僅次於《文選》；有些著名的樂府只見於此書；又編者徐陵在昭明太子之後，所以收的作家多些。沈德潛《古詩源》也可用，有王蓴父箋注本（崇古書社鉛印），但箋注頗有誤處。唐詩可用沈氏《唐詩別裁集》（有石印本），此書有俞汝昌引典備注（刻本），是正統派選本。另有五代韋縠《才調集》，以晚唐為宗，有馮舒、馮班評語，簡當可看（有石印本）；殷元勳、宋邦綏作箋注，石印本無之。以上二書，兼備眾體。元好問的《唐詩鼓吹》專選中晚唐七律；元是金人，當然受宋詩的影響，他是別出手眼去取的。此書有郝天挺注，廖文炳解，錢謙益、何焯評（文明書局石印）。有人說這是偽書，錢謙益曾作序辯之；我得見姚華先生說藏元刊本諸序，覺得錢氏所說不誤。另有徐增《而庵說唐詩》（刻本），頗能咬嚼文字，啟人心思，也是各體都有。宋詩選本有注者似甚少。七古可看聞人倓《古詩箋》（王士禎原選）；七律可看趙彥傳《宋今體詩鈔注略》（姚鼐有《今體詩鈔》，此書只注宋代諸作）。但前書價貴些，後書又少見。張景星《宋詩百一選》（石印本，在《五朝詩別裁集》中）備各體，可惜沒有注。選集的評本，除前已提及的外，最多最著的要算紀昀《瀛奎律髓刊誤》。紀氏論詩雖不免過苛，但剖析入微，耐人尋味，值得細看。又文明書局有《歷代詩評注讀本》（分古詩、唐詩、宋元明詩、清詩），也還簡明可看。至於漢以前的詩，自然該讀《詩經》、《楚辭》。《詩經》可全讀，用朱熹集注就行；《楚辭》只須讀屈、宋諸篇，也可用朱熹集注。
詩話可以補注本、評本之不及，大抵片段的多，系統的少。章學城分詩話為論詩事與辭兩種，最為明白。成書最早的詩話，要推梁鍾嶸的《詩品》（許文玉《詩品釋》最佳，北京大學的出版社代售），將漢以來五言詩作者分為上中下三品，所論以辭為主。到宋代有“詩話”之名，詩話也是這時才盛。我只舉魏慶之《詩人玉屑》及嚴羽《滄浪詩話》兩種。前者采擷南宋諸家詩話，分類編成，能引人入勝；後者始創“詩有別材別趣”之說，影響後世甚大（均有石印本，後者並有注）。袁枚的《詩法叢話》（有石印本）也與《詩人玉屑》同類，但采擷的范圍直至清代。至於專論詩話的，有郭紹虞先生的《詩話叢話》，見《小說月報》二十卷一、二、四諸號中，可看。詩話之外，若還願意知道一些詩的歷史，我願意介紹葉燮《原詩》（見《清詩話》，文明書局發行）；《原詩》中論詩學及歷代詩大勢，都有特見。黃節先生《詩學》要言不煩，只是已絕版。陸侃如先生《中國詩史》聽說已由大江書鋪付印，那將是很好的一部詩史，我念過其中一部分。此外邵祖平《唐詩通論》（《學衡》）十二期）各論各節都有新意；許文玉《唐詩綜論》（北京大學出版社代售）雖瑣碎而切實，均可供參考。宋詩有莊蔚心《宋詩研究》（大東書局），材料不多，但多是有用的原料；較《小說月報》《中國文學研究》中陳延傑《宋詩的派別》一文要好些。再有，胡適先生《白話文學史》和《國語文學史》中論詩諸章，以白話的立場說舊詩趨勢，也很值得一讀的。
附注 文中忘記說及顧實的《詩法捷要》一書（上海醫學書局印）。這本書雜錄前人之說（如方回《瀛奎律髓》、周弼《三體唐詩》等），沒有什麼特見，但因所從出的書有相當價值，所以可看。書分三編：前編論絕句，中編論律詩，均先述聲律，次列作法，終舉作例；後編專論古詩聲韻。初學可先看前兩編。
1931年5月，《中學生》第15號。
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