[心境]

我們家庭去福音派保守教會已經有三年了。我妻子是虔誠的基督教徒。我自己起先是相信自由派的基督教的信念：即相信上帝是無限、絕對、永恒的人類的終極存在意義；而認為聖經是有無誤的。而現在，我越來越對佛教有興趣，基本上再沒有了基督教的宗教體驗了。

其實我真要感激基督教，雖然我妻子每周要用掉5個半天學習聖經，但她已經有一年沒有與我不高興有情緒了。她真是充滿平安喜樂。但我近來一直掙扎的是，我在家不敢公開我對佛教的興趣，因為我知道，這會是我妻子絕對不同意的。不知是否還有誰信佛教好像如出櫃一樣糾結嗎？謝謝。

[心境]

自由派的基督教是相信上帝是絕對的；而聖經是相對的，是有誤的。

[一箭穿心]

不影響啊

上帝是唯一的絕對的神，佛祖是人參悟上去的。先後主次以及各自的目的都不同，不影響。

上帝是信，佛法是修。完全不交織。

[供卻加]

從您的描述來看，您的太太可能以前會比較愛發脾氣，自從接觸到基督教，每周用五個半天學習聖經以後，性格有了很大的改善，並充滿了平安喜樂。這其實是很令人欣慰和值得贊歎的！同時您也很篤定地認為，您的太太絕對不會同意您對佛教感興趣這件事的。您沒有提到原因，但我想多半是由於您太太從基督教中受益良多，已經不太容易再以一個更加開放的心態去探索新的事物。畢竟，宗教信仰基本都是很排他的，佛教本身總的來說也不例外。

我的看法呢，您太太現在這個狀態，是很難得的，尤其是在現在這個紛亂的世間，能保持一個平和喜樂的心態是極其難能可貴的，所以我傾向於您對太太暫時不公開您對佛教的興趣，等她的信心足夠了再說。當然這對於您來說可能會是一個考驗，至少會是比較麻煩的事。但是從您能來本壇問這個問題來看，我想您應該是已經有所准備的。

不好意思，回復得晚了，希望還能對您有所幫助。我比較好奇的是，感覺您是跟太太一起先接觸的基督教，應該也學習了不少教義，但您會對佛教感興趣，說明您感覺基督教還有不能令您滿意的地方。您提到對基督教沒有宗教體驗了，您能具體談一下嗎？不強求哈，畢竟宗教信仰是很私人的事。

[心境]

謝謝您的回復。佛教在民間一般以多神論的求佛拜菩薩的的形式出現，使得我錯過許多親近佛法的機會。我的過往命運多舛，我一直在尋求自己心靈成長及得到內心安寧的方法。

我自己曾經的基督教的宗教體驗是：感受全宇宙對我的善意，或是說感受上帝對我的愛。這些善或愛是通過山巒，空氣及陽光向我示現，曾令我感動及給我安慰。

但由於自己經歷的坎坷，我慨歎“人其實生而不平等”。佛教的“人生是苦”的理論很符合我的人生經歷。尤其在疫情中，我困擾於基督教的對苦難的解釋。基督教認為一些苦難是奧秘，是無法完美解釋的。疫情的苦難使得我有更多機會去學習佛法。

我體會“神愛世人”只是短暫的宗教體驗。而佛教的虛空及放下執著的思想對我更具每天的指導意義。

願我擁有慈悲與智慧的雙槳，劃向生命的彼岸。

供卻加 寫道:

從您的描述來看，您的太太可能以前會比較愛發脾氣，自從接觸到基督教，每周用五個半天學習聖經以後，性格有了很大的改善，並充滿了平安喜樂。這其實是很令人欣慰和值得贊歎的！同時您也很篤定地認為，您的太太絕對不會同意您對佛教感興趣這件事的。您沒有提到原因，但我想多半是由於您太太從基督教中受益良多，已經不太容易再以一個更加開放的心態去探索新的事物。畢竟，宗教信仰基本都是很排他的，佛教本身總的來說也不例外。 我的看法呢，您太太現在這個狀態，是很難得的，尤其是在現在這個紛亂的世間，能保持一個平和喜樂的心態是極其難能可貴的，所以我傾向於您對太太暫時不公開您對佛教的興趣，等她的信心足夠了再說。當然這對於您來說可能會是一個考驗，至少會是比較麻煩的事。但是從您能來本壇問這個問題來看，我想您應該是已經有所准備的。 不好意思，回復得晚了，希望還能對您有所幫助。我比較好奇的是，感覺您是跟太太一起先接觸的基督教，應該也學習了不少教義，但您會對佛教感興趣，說明您感覺基督教還有不能令您滿意的地方。您提到對基督教沒有宗教體驗了，您能具體談一下嗎？不強求哈，畢竟宗教信仰是很私人的事。

[供卻加]

感謝您的分享。“人生而平等”，我猜是基督教的理論？但我們看到的的確是“人生而不平等”，這個一點沒錯。舉最簡單的例子，一個生在索馬裡或戰亂的中東，跟一個生在溫哥華的人比，會有完全不同的際遇。而佛教是講“因果面前人人平等”，我其實覺得這個說法更合理一些。還拿上面的例子，我們在哪裡出生，出生在什麼樣的家庭，都是過去世的業力成熟的表現。

對於苦，我不知道基督教是如何解釋的，但佛教對於苦是研究的非常透徹的。苦樂是隨著不同的感受而來的，佛教裡把感受分為三大類：苦受、樂受和不苦不樂受，這些應該都很容易理解。但佛教認為，這三種受，對應三種苦：苦苦，壞苦，行苦。苦受自然是苦，這個不用多解釋，佛法稱之為苦苦；而樂受也是苦，因為作為凡夫的樂受是有因緣的，而因緣不在了的時候，樂受也就消失了，佛法稱此為壞苦，由樂受變壞而感受的苦。作為基督教來講，他們做非常多的慈善事業，但總的來說都是針對苦苦的，而針對壞苦的，卻很少見，如果不是沒有的話。行苦，則是其他的宗教涉及不到的，但卻是佛教最終要解決的問題。行苦也叫做五取蘊苦，意思是說，我們凡夫的身心，本身就是苦，因為它是由業力而來的。

每一個眾生，都有離苦得樂的願望，在佛法講這就是佛性起的作用。但是眾生由於愚癡，不知樂的因是行持十善，為了得到樂的果報卻去造作十惡，反而得到苦的果報。我們每個眾生，因為過去世所行的善惡業，而得到今世的苦樂果報。而對於大多數人來講，常常是“不如意事十之八九”。但正是因為如此，才會使人想要從苦中解脫。所以您的坎坷的經歷，實際上是佛法修行上好的資糧。

先寫這些吧，容後再繼續。

[心境]

感謝回復。經歷坎坷的人很能體會人生是苦，但很多的時候是深陷苦中，無法抽離，很難能夠離苦得樂。是啊，人生的不平等是由於前世的逆因，但至少今世的修行還可把握。

既然今生或許是來還債的，那就要心平氣和地好好還啊。希望怨親宿主都可得願，但願往世的宿業盡能償還，讓我再去輪回，來一次嶄新的生命。

供卻加 寫道:

感謝您的分享。“人生而平等”，我猜是基督教的理論？但我們看到的的確是“人生而不平等”，這個一點沒錯。舉最簡單的例子，一個生在索馬裡或戰亂的中東，跟一個生在溫哥華的人比，會有完全不同的際遇。而佛教是講“因果面前人人平等”，我其實覺得這個說法更合理一些。還拿上面的例子，我們在哪裡出生，出生在什麼樣的家庭，都是過去世的業力成熟的表現。 對於苦，我不知道基督教是如何解釋的，但佛教對於苦是研究的非常透徹的。苦樂是隨著不同的感受而來的，佛教裡把感受分為三大類：苦受、樂受和不苦不樂受，這些應該都很容易理解。但佛教認為，這三種受，對應三種苦：苦苦，壞苦，行苦。苦受自然是苦，這個不用多解釋，佛法稱之為苦苦；而樂受也是苦，因為作為凡夫的樂受是有因緣的，而因緣不在了的時候，樂受也就消失了，佛法稱此為壞苦，由樂受變壞而感受的苦。作為基督教來講，他們做非常多的慈善事業，但總的來說都是針對苦苦的，而針對壞苦的，卻很少見，如果不是沒有的話。行苦，則是其他的宗教涉及不到的，但卻是佛教最終要解決的問題。行苦也叫做五取蘊苦，意思是說，我們凡夫的身心，本身就是苦，因為它是由業力而來的。 每一個眾生，都有離苦得樂的願望，在佛法講這就是佛性起的作用。但是眾生由於愚癡，不知樂的因是行持十善，為了得到樂的果報卻去造作十惡，反而得到苦的果報。我們每個眾生，因為過去世所行的善惡業，而得到今世的苦樂果報。而對於大多數人來講，常常是“不如意事十之八九”。但正是因為如此，才會使人想要從苦中解脫。所以您的坎坷的經歷，實際上是佛法修行上好的資糧。 先寫這些吧，容後再繼續。

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